五方佛的五种智慧
五方佛的五种智慧：中央大日如来 代表法界体性智；东方不动如来 代表大圆镜智；南方宝生如来 代表平等性智；西方阿弥陀佛 代表妙观察智；北方不空成就佛 代表成所作智，这五种智慧 通俗的讲是什么意思？
1、中方毗卢遮那佛：法界体性智。
大日如来（Mahāvairocana），释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。
2、东方阿閦佛：大圆镜智。
因阿憴佛的妙喜世界转生，故能使人们生活快乐，身体清净，内心安静祥和。
3、南方宝生佛：平等性智。
象征大日如来的平等性智，代表一切诸佛的广大福德，能加持众生成就世间与出世间的一切大宝福德，圆满无上正觉是密教的重要膜拜对象。
4、西方阿弥陀佛：妙观察智。
能使一切众生愉悦欢喜，面貌庄严，身意柔软，而生善心，无复苦恼，延年益寿。
5、北方不空成就佛：成所作智。
象征能以大慈的方便，成就一切如来事业及众生事业。
扩展资料：
五方佛历史：
密宗佛教汉朝（公元前202年-公元220年）一说三国黄龙二年（230年）开始传入中国，奉祀五方五佛的寺院叫“汉传密宗寺院”简称“汉密”或“唐密”， 盛行于北魏初年（386年）到唐朝武宗皇帝会昌五年（845年）。
因为密宗佛教倡导俗家修行到南朝梁武帝时期（502-557年）梁武帝沉迷佛教修行，在全国修建大量官方佛寺，密宗佛教开始成为皇家寺院和官方寺院修行的佛教宗派。
佛教官寺最早出现在南北朝一直延续到到唐朝武宗皇帝会昌五年（845年）。唐朝会昌以前每个县都有一座到两座官寺（和尚寺和尼姑寺），会昌年间中国佛教达到最鼎盛时期，全国寺院多达五千多座，僧侣七十多万，寺院占有大量土地和财产。
僧侣并可免除兵役和劳役，严重影响唐朝经济，会昌五年武宗皇帝听信道士赵归真谗言，下旨拆毁全国所有佛像，寺院改成驿馆和酒楼，僧侣充当劳役，史称“会昌法难”或称“武宗毁佛”。
参考资料来源：百度百科-五方佛
1、中央法身佛毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；
2、东方香积世界阿閦佛（金刚不动如来），代表大圆镜智；
3、南方欢喜世界宝生佛（宝相佛），代表平等性智；
4、西方极乐世界阿弥陀佛，代表妙观察智；
5、北方莲花世界不空成就佛（微妙声佛），代表成所作智。
扩展资料：
战国时代，远古的五帝被附会为五方之帝，他们的佐臣则是五方神。而佛教在宇宙空间概念上提出三千大千世界的观念，认为宇宙在空间上无量无边，在时间上是无始无终，在方位上提出五方世界，五方世界各有一佛主管，即为五方佛，又称五智佛、五智如来。
我国的嵩山地处中岳（属土），其它四方分别为东岳的泰山（属木）、西岳的华山（属金）、南岳的衡山（属火）、北岳的恒山（属水）。五岳既与中国传统文化中的五行相配，又暗合佛教中的五方布局格式。
一、大圆镜智 第八阿赖耶识，在于因位，含藏染净之种子，以生一切法之现行，至于果位，转而成照一切法而现其影像，之智故喻曰大圆镜智。
二、平等性智 因位之第七末那识，与我痴、我见、我慢、我疑，四烦恼相应，而任运执我他彼此之差别，为此差别之执故，则第八识受染污，前六识亦受染污，及至果位，转而为缘一切法平等性，即真如实相之智，故曰平等性智。
三、妙观察智 第六意识，在于因位，缘有为无为之一切法而观察之，故至果位，转而成妙观察智。
四、成所作智 前五识在于因位，缘取现量五尘之境界而成所作，故至果位转而成化他事业之智，故曰成所作智。
五、法界体性智 第九识在因位，为八识之总体。八识者，第九识之别作用也，至果位转而为世间出世间等之一切法体性智，故名法界体性智。
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