第1个回答 2009-06-29
1.修身,养德,无以明志,无以致远。
2.则国智,则国富,则国强,《少年中国说》
3.千古风流人物,惊涛拍岸
4.韩愈,柳宗元,欧阳修,曾巩,王安石,苏洵,苏轼,苏辙
5.周,战国时期通家,老子,老子,老庄。
6.蔎,茗,荈,茶经.
7.造纸术,汉魏时期,阳刻法,阴刻法,阴阳混刻法。
1.表达了天人合一,人力与天工相协调的唯物主义哲学思想
2. “风”的意义就是声调。
“雅”是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。
“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。
3.1860年10月6日英法联军洗劫圆明园,文物被劫掠,18日-19日,园中的建筑被烧毁。我感觉,他们卖从我们国家偷来的东西再卖给别人的话,是贼。
做一个中国人的骄傲
我国是人类最早的摇篮之一,也是世界上文化发达最早的国家之一。从黄帝、炎帝到中华民族这条有着5000年历史的长河里,有着无数的发明创造,无数的文人雅士,无数熠熠生辉的文化艺术。古有指南针、火药.造纸术、活字印刷术,四大发明,今有神州5号载人航天技术;古有举世闻名的万里长城,今有宏伟壮观的三峡工程,这难道不值得我们骄傲吗?唐诗宋词,异彩纷呈,科学技术,灿烂辉煌。这难道不值得我们骄傲吗?新中国成立后,尤其是党的十一届三中全会后,我国各行各业迅猛发展,国防科技事业突飞猛进。中国,这个原来一穷二白的,处于挨打地位的落后国家今天已成为继美国、日本、德国、法国、英国之后的世界经济大国,赢得了世人的赞叹,再加上香港澳门回归;中国申奥成功,雅典奥运健儿凯旋而归……这一切难道不值得我们骄傲吗?
我骄傲,我是中国人,我为祖国5000年的文明历史而骄傲!
同学们一定还记得2003年10月15日那个普通而非凡的日子。我国神舟五号宇宙飞船成功发射上天,我国的首位航天英雄杨利伟在浩瀚的太空翱翔了21小时,中华儿女千年来的飞天梦想在那一刻实现了!我国成为了继美国、俄罗斯之后第三个能独立将自己培养的宇航员送上太空的国家,这是我国载人航天技术方面取得的重大成果。这次宇宙飞船成功的发射,标志着我国航天事业的飞速发展,而且将大大促进我国太空的科学研究,还会带动一大批相关的高科技技术产业的发展。
我骄傲,我是中国人,我为祖国的航天事业高速发展而骄傲!
同学们,大家一定还记得2003年那一场飞来的横祸,我国经受了一次严重的考验。非典的来临给正在飞速发展的中国一个沉重的打击。提起那一段日子,人人都有种惧怕感。可是我们并没有因此而退缩。党和国家采取了一系列防治措施;白衣战士置个人生死于度外,面对病毒挺身而出;全国人民都投入到非典战斗中。在全国人民的共同努力下,在这场全民皆兵迎战看不见的敌人的战斗中,“万众一心,众志成城”已不仅仅是一句口号,每个人都在以实际行动增添着它的内涵。在没有硝烟的战场上,始终牢守防线,面对随时可能来临的SARA,随时预备战斗。终于,全国人民以团结勇敢的民族精神战胜了非典,取得可这一战争的最后胜利。
我骄傲,我是中国人,我为祖国人民的坚定勇敢团结战斗精神而骄傲!
忘不了今年的雅典奥运会,我国体育健儿捷报频传。我敬佩杜丽、王义夫、;为陈中,石智勇的坚持拼搏而兴奋;恭喜孙甜甜,李婷,张怡宁,刘翔,邢惠娜,孟光良,杨文军……我为所有夺得奥运金牌的中国健儿骄傲。非凡是女排精神,更使人振奋。还记得那场比赛,中国和俄罗斯的争夺是那样的激烈:面对强大的对手,女排姑娘们一开始就输了2局,每局比分都扣人心弦,但女排姑娘毫不气馁继续拼搏,结果她们连赢3局,终于反败为胜。从女排姑娘们身上我看到了真正的拼搏精神,体会到了一种越战越勇的英雄气概。
我骄傲,我是中国人,我为奥运健儿勇于拼搏为祖国争光的行动而骄傲!
我骄傲,我是中国人!我骄傲,我是炎黄子孙,我是文明古国的子孙后代!我们要继续和弘扬我们中华民族的精神,立振兴中华之志,长建设四化之才,尽报效祖国之力,把爱国之情化为效国之行,从我做起,从点滴做起,为把祖国建设成现代化的高度文明.高度民主的社会主义强国而奋斗。
第2个回答 2009-06-26
一。填空
1.君子以自强不息
2.福之所倚,祸之所伏
3.人之老,人之幼
4.终不悔,消得
5穿空,拍岸,卷起
6.《史记》。全书分为“本纪”,“世家”,“列传”,“表”,“书”,共五个部分,共526500字,130卷,记载了3000 年的历史
7.作者张择端。以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京郊区和城内汴河两岸的建筑和民生,12世纪
8.与万里长城、埃及金字塔、印度佛加大佛塔并称为世界最宏伟的四大古代工程之一的京杭大运河贯穿河北、山东、江苏和浙江四省,全长约1700公里,支开找到现在已有2500多年的历史,是世界上开凿最早、航线最长、工程最大的人工运河。
二。简答
1.包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日,传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化
2.二十四节气是根据太阳在黄道上的位置来划分的。当然有存在价值,二十四节气是我国劳动人民独创的文化遗产,它能反映季节的变化,指导农事活动,影响着千家万户的衣食住行。由于2000年来,我国的主要政治活动中心多集中在黄河流域,二十四节气也就是以这一带的气候、物候为依据建立起来的。
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片,是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天,人们就会想到敦煌莫高窟艺术。
敦煌莫高窟492个洞窟中,几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天》艺术画册序言中说,“总计4500余身”,可以说是全世界佛教石窟寺庙中,保存飞天最多的石窟。
3.举世闻名的敦煌壁画的标志是什么?它有哪些特点?
敦煌飞天的名称由来
从起源和职能上说,飞天不是一位神,它是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度古梵文的音译,意译为天歌神,由于他周身散发香气,又叫香音神。紧那罗是印度古梵文的音译,意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话与婆罗门教中的娱乐神和歌舞神,他们一个善歌,一个善舞,形影不离,融洽和谐,是恩爱夫妻,后来被佛教吸收,化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳《音义》解释说:“真陀罗,古作紧那罗,音乐天,有微妙音响,能作歌舞。男则马首人身,能歌;女则端正,能舞。次此天女,多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后,随着佛教理论、艺术审美以及艺术创作的发展需要,由原来的马头人身的狰狞面目,逐渐演化为眉目清秀、体态优美的天人飞仙了。
乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能是有区别的。乾闼婆—香音神的任务是在佛教净土世界里散发香气,为佛献花、供宝、作礼赞,栖身于花丛,飞翔于天宫云霄;紧那罗—天乐神的任务是在佛国净土世界里,为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞,居住在天宫,不能飞翔于云霄。后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体:乾闼婆亦演奏乐器,载歌载舞;紧那罗亦冲出天宫,飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分,合为一体,化为后世佛教艺术中的飞天。西魏时,莫高窟已出现了持乐器歌舞的乾闼婆。隋代以后,乾闼婆和紧那罗混为一体,已无法分辨了。只是音乐界、舞蹈界写文章时,为了把他们和乐伎加以区别,把早期天宫奏乐的紧那罗定名为天宫伎乐,把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天伎乐。
从艺术形象上说,敦煌飞天不是一种文化的艺术形象,而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度,但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、融合为一的结果,具有中国文化特色。它不长翅膀,不生羽毛,没有头光,借助彩云而不依靠彩云,主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作之一,是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌飞天的时代特点
敦煌壁画中的飞天,与洞窟创建同时出现。从十六国开始,历经十个朝代,历时千余年,直到元代末期,随着敦煌石窟的停建而消逝。在这千余年的历史长河中,由于朝代的更替、政权的转移、经济的发展繁荣、中西文化的频繁交流等历史情况的变化,飞天的形象、姿态和意境、风格,都在不断地变化,其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致,分为四个阶段。
1.兴起时期。从十六国北凉到北魏(366~535年),大约170余年。此时期的敦煌飞天深受印度和西域飞天的影响,大体上是西域式飞天。但这一时期两个朝代的飞天特点也略有不同。
莫高窟北凉时期的飞天多画在窟顶平棋岔角、窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。其造型和艺术特点是:头有圆光,脸型椭圆,直鼻大眼,大嘴大耳,耳饰环珰,头束圆髻,或戴花蔓,或戴印度五珠宝冠,身材粗短,上体半裸,腰缠长裙,肩披大巾。由于晕染技法变色,成为白鼻梁、白眼珠,与西域龟兹等石窟中的飞天,在造型、面容、姿态、色彩、绘画技艺上都十分相似。由于莫高窟初建时,敦煌地区的画师画工尚不熟悉佛教题材和外来艺术,处于模仿阶段,运笔豪放,着色大胆,显得粗犷朴拙。如莫高窟北凉第275、272窟中的飞天。
莫高窟北魏时期的飞天所画的范围扩大了。不仅画在窟顶平棋、窟顶藻井、故事画、佛龛上,还画在说法图、佛龛内两侧。北魏的飞天形象大体上还保留着西域式飞天的特点,但有一些洞窟里的飞天形象,已发生了明显的变化,逐步向中国化转变。飞天的脸型已由丰圆变得修长,眉清目秀,鼻丰嘴小,五官匀称谐调。头有圆光,或戴五珠宝冠,或束圆髻。身体比例逐渐修长,有的腿部相当于腰身的两倍。飞翔姿态也多种多样了,有的横游太空,有的振臂腾飞,有的合手下飞,气度豪迈大方,势如翔云飞鹤。飞天起落处,朵朵香花飘落,颇有“天花乱坠满虚空”的诗意。如莫高窟北魏第251、260窟的飞天。
第3个回答 2009-07-02
1.修身,养德,无以明志,无以致远。
2.则国智,则国富,则国强,《少年中国说》
3.千古风流人物,惊涛拍岸
4.韩愈,柳宗元,欧阳修,曾巩,王安石,苏洵,苏轼,苏辙
5.周,战国时期通家,老子,老子,老庄。
6.蔎,茗,荈,茶经.
7.造纸术,汉魏时期,阳刻法,阴刻法,阴阳混刻法。
1.信息的应用、唯物主义哲学思想
《天工开物》的书名取自《易·系辞》中“天工人其代之”及“开物成务”,天工开物这4 个字, 是用”巧夺天工”和”开物成务”两句古成语合并而成的,“天工”表示自然的力量,“开物”表示人力对自然的开发利用,二者相合,表达了天人合一,人力与天工相协调的唯物主义哲学思想
2.风为通俗,雅为诗歌,颂主国政、祭祀
分为风 、 雅、颂三类。①风。是不同地区的地方音乐,多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。即朝廷之乐,是周王朝直辖地区的音乐 ,大部分为贵族的作品, 即所谓正声雅乐 。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外,大部分是贵族文人的作品。③颂。是宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇 ,《商颂》5篇 ,共40篇 。全部是贵族文人的作品。从时间上看,《周颂》和《大雅》的大部分当产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分当产生在西周后期至东迁时 ; 《 国风 》的大部分和《鲁颂》、《商颂》当产生于春秋时期。从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。
3.1860年10月6日英法联军洗劫圆明园,文物被劫掠,18日-19日,园中的建筑被烧毁。我感觉,他们卖从我们国家偷来的东西再卖给别人的话,是贼。
第4个回答 2009-06-27
1.修身,养德,无以明志,无以致远。
2.则国智,则国富,则国强,《少年中国说》
3.千古风流人物,惊涛拍岸
4.韩愈,柳宗元,欧阳修,曾巩,王安石,苏洵,苏轼,苏辙
5.周,战国时期通家,老子,老子,老庄。
6.蔎,茗,荈,茶经.
7.造纸术,汉魏时期,阳刻法,阴刻法,阴阳混刻法。
1.信息的应用
2.风为通俗,雅为诗歌,颂主国政、祭祀
3.1860年10月6日英法联军洗劫圆明园,文物被劫掠,18日-19日,园中的建筑被烧毁。我感觉,他们卖从我们国家偷来的东西再卖给别人的话,是贼。
楼主作文不能抄的吧~~~~~~
这些全了,给分吧~~~~~~~