第1个回答 2009-09-18
选B
荀子是儒家的集大成者。
孔子虽然是儒家的开山鼻祖，但是其思想主要体现在“仁”上面，不是很符合封建制度的国家统治。
而韩非子是法家思想的代表人物，法家的想象过于刚猛，柔性不足，秦国的短命就是很好的例证。
墨子的思想主要体现在“非攻”“不伐”上面，
墨家的思想在战国时代往往被一些效果所信仰，其中缘由也有借墨家思想对大国的征伐在道德上予以谴责，这种思想显然不适合西汉时期的统治。
而荀子的思想，不但涉及孔孟的仁义，也主张以法治国，所谓无规矩不成方圆的辩证思想，首先是荀子提出的，荀子的思想是集儒，法为一家，很适合君主的治国策略。
所以董仲舒的所谓“罢黜百家，独尊儒术”实际上是在儒家的名义上，实行法家的治国思想，这其实是对荀子思想的一种发展。
值得一提的是，作为法家的另一位代表人物——李斯，曾经就是荀子的学生，足见儒法之缘。
第2个回答 2009-09-18
确实是选C。因为韩非子的思想是集法家思想之大成。许多人认为，中国文化是儒家文化，中国文明是儒家文明。事实上，在中国很长一个阶段的统治中，往往是外示儒家而内施法家，即外儒内法。法家思想一直贯穿于中国的统治阶级的思想中。
法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。
法家重法、重势、重术。法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。
而儒家以仁义为政治最高规范，道、墨、阴阳家等也是如此；这是儒家与法家的区别。但本质是一样的，即为统治者争权势，以富强为最高目的。
那么让我们来看看被称为一代大儒董仲舒改造后的儒术：王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，若春夏秋冬之不可不备也。这中间不无法家的影子。但秦因法而亡，所以法家便成为当时的忌讳。因而外示儒家，内施法家。
实际上，汉代的学者在高祖建汉后，便一直在思索治国的策略。董仲舒其《春秋繁露·五行相生、五行相胜》中的依法听讼，依法刑人，便是先秦法家一断于法思想的发展，只是此时却已成为了儒家之术。
董仲舒对于法的改造，还在于由先秦时期单纯的用法或刑罚进行统治，变为礼法并用，德主刑辅。首先必须实行德教，其次才是刑罚。即所谓前德而后刑，先教而后诛。这种思想与当时的统治形势相适应：虽重刑而不用其极。因此在起用后极大的增强了汉中央集权的统治。这也外儒内法的进一步的发展。
同时，历史上，都出现了酷吏，汉有张汤、阳球，唐有来俊臣、周兴。这从另一方面也显示了法家思想在统治思想中的作用。
由此可见，法家思想在很大程度上融入了儒家思想中，或者说儒家思想为适应其治国的需要，将法家思想包融其中。所从说，中国文化、文明的特征是儒是外表现象，其内在仍是法家。
第3个回答 2009-09-18
董仲舒是儒家代表，但汉武帝时战乱方定，需要一个稳定的社会，又窦太后反对儒派思想。所以董仲舒吸取了韩非子法家的思想，帮汉武帝建立法治社会。因此选C
第4个回答 2009-09-21
因为董仲舒的思想是以儒家思想为主，在结合法家和阴阳家的思想。
A选项和B选项两位都是儒家学派的代表人物，所以排除。
D选项墨子是墨家学派的创始人，主张“兼爱”“非攻”提倡“尚力”，但他的思想到战国以后就不受人们重视了。
C选项中的韩非子是法家学派的代表人物。因为他的思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。
所以选C选项。
第5个回答 2009-09-18
帝王都是学法家，霸道，天下才可以一统，然后让老百姓学儒家，安安分分生活才可以管理，所以是韩非子