第2个回答 2015-07-09
传统儒家书籍。推荐参考大安法师开示：
居士乙：我是教小学的。现在的小孩都很物欲。他懂哪个同学家里怎么样，他需要什么，就会跟对他有利的那些同学混在一块，形成个小势力圈子。所以那些家境不好的同学，在学校很难健康地呆下去。我们做了一些调查，发现那些贫困的小孩，全村最穷的，整个村子的人都看不上他，小孩有自卑的心理。我觉得我们应该尽点力去帮助这部分人。我们也想改变周边的人，让他们接受传统的观念。但我们不知道具体该怎么做。出家师父：我们现在办一个类似于念佛堂性质的场所，每个周末带领大家先读经，然后再读《论语》，再念佛。儒家文化在抚州的根基很深，我看了一下，从孔孟之后几次大的变革都是跟抚州有关。现在有些地方学国学是以程朱理学为中心，就感觉他们对国学的理解没有把握核心的内涵，对佛法的理解上也有一定的偏差。大安法师：对程朱理学，印光大师晚年有诸多批判的信稿。近代中国的衰微、祸乱以及道德的低落，其根源可以上溯到朱熹、程颐、程颢等理学家们，否定因果、否定轮回的偏见。所以还是要回到原始儒家，回到四书五经的原文去诠释儒家实践理性与伦常的观念。而且还应该从佛法的角度看待儒家经典，具体可以看憨山大师、莲池大师、蕅益大师等祖师的著作。最重要的是要讲因果的观念，现在中国人不信因果造成了社会道德及心理诸多严重的后果。《周易》讲“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这不是很明显的因果观念吗？积善积得好了对子孙后代有好处，造了恶对子孙后代都不好，正殃是在自己，余殃是在子孙后代身上。《尚书》里面谈“五福六极”，也是谈因果的观念。在《左传》里面也是处处都谈因果。讲传统文化要把这个作为重点去谈。如果没有因果观念，那么仁义礼智信、孝悌礼义廉耻就都没有依据。因果观念是道德赖以成立的重要依据。另外要厘清一个关键性的问题，要相信这个世间有圣人。圣人就是先知先觉者。中国的四书五经不是一般的学者写出来的，是圣人述出来的，是对古圣先王的道统的传继。如果对圣人经典信心不足，或采取“取其精华去其糟粕”的态度，心生分别，乃至轻慢，缺乏恭敬心，则会诠释微言大义不到位，差之毫厘，失之千里，或会把自己不理解的东西认为是糟粕而剔除掉。圣贤的教育我们不能仅仅把它看成一个知识体系。孔子的学生子贡，他听了夫子的一句话，还没有做到就不敢听第二句，注重知行合一。读了《论语》，就要想怎么去落实“孝悌”，怎么去“仁者爱人”，怎么去“博施济众”，怎么是木讷一点，躬自厚而薄责于人，这些东西都是要实践的。尤其在家里怎么做到孝道，把五伦关系做好，这都有它的道德意义在里面。其实这些很平实，但是下学上达。事相上你能做到就是在修福，福修到一定程度，福至心灵，就能开发智慧。悟性开了，就能够上达，就知道天道，形而上的东西就能慢慢领悟。承天之道也，一以贯之的道，忠恕之道，那种明德、厥中、浩然之气，诸如此类，这些都是上学，上达的一些境理。这也像佛法一样，理事双备，有事也有理。我们可以从事开始去讲，事里含理，理借事显。讲好儒学，先要注重践行。千万不要以学教科书的形式来讲儒学，因为现有考试的制度已经形成了僵化的思维方式。我们几代人都是以教科书模式教育出来的，看问题都是“中心思想，段落大意”，僵化了，最后就没有想象力，没有创造力了。要多听点音乐，多回归到自然界，学自然，学书法。特别是小学阶段，逻辑思维不要那么强，心性的仁爱教育，还有审美教育越多越好。回归到小孩子的本来状态去教育，顺其自然，给小孩自由发展的空间，这样才更能成才。这也是空性的教育，要空一点，空灵一点。不要太功利，一开始就掉进“术”与知识的窠臼。所以教育要回归其本来面目，要从传统中汲取养分，回归到生命的本态，激活学生本有的良知良能，充溢智仁勇，如是或能造就真正的人才。而国学教育的资源值得我们重视与发扬，愿大家共勉。