一个连生活都不能保障的人应该怎么样去学佛

Question

跟同学聊天，他有经济的烦恼，他刚出社会，工作压力大，业绩差的时候甚至没钱吃饭，我是初接触佛学的人，不是很懂，但是很想用佛学的观点去帮助他，可是，我的观点很没有说服力。应该怎么样去修佛学？ 当一个人被生活压迫得吃饭都成问题的时候，那么，拿什么信念去学佛？
实在很疑惑，请教各位学佛的人士。

1.我跟他说，人是虚空的，断了生就断了老死忧愁病苦，可是，他说以前他吃饱饭的时候也这么想，问题是，现在吃饭都成问题，这么现实的问题，怎么用佛学的观点去解说？
2.看了各位的回答，谢谢各位人士的热心指点，但是，那些答案没有说到重点。以他现在的情况，两条路：要不继续沉沦下去挨饿；要不努力挣钱。 选择后者的话，就要跟这个社会上的人竞争，跟同行竞争，很现实的人生很现实问题。这样的生活状态，怎么去平静你的内心，怎么去出离怎么去看破呢？ 请教各位。

3.我觉得学佛不是念一句“南无阿弥陀佛”那么简单的，我觉得应该是学习佛学中的智慧、观点，怎样去看淡，怎样去放下执着，怎样去出离，怎样去解脱，但是，当一个人有生活经济危机的时候，怎样才能做到既能生活下去，又能好好学佛呢？
4.呵呵，你们都很热心，谢谢你们。只是，现在大学毕业生找工作难和生活竞争大，这些都是社会是普遍现象，并不是他一个人的问题。

Answer 1

你的同学吃饭都成问题，可以确定的是他前世没做过布施，所以有这样的果报。
1、如果他前世没有积累功德，他现在即使再努力挣钱仍然会贫穷，因为贫穷就怨天尤人，怨天尤人就更贫穷，更贫穷就更加的怨天尤人，一环套一环，最后就陷入这种执著的循环圈里，越套越紧，命运越来越悲惨。这就是一般人的生命规律，就象苍蝇一样明明稍微拐个弯就能找到空隙，却非要从玻璃飞出去，偏要碰的头昏脑涨。
2、一个不信仰佛教的人能走上信佛的道路是很难很难的。原因就是前面说的那种强烈的执著的循环圈，就象大毒蛇一样死死的把人套住了。所以你给直接讲解这些佛教的大道理是没有用的。一个人连生活都成问题，怎么可能静下心去信佛呢？
3、你的同学命运很差，也带来了解脱的契机。人在极度痛苦的时候，往往会进行哲学性的思考,进而进入宗教（我就是这样信仰佛教的）。如果你那位同学还没有开始对人生、世界这些东西进行思考，说明他还没有悲惨到极致的原因，说明他还认为自己将来能飞黄腾达，还有希望。如果他连希望都没有了，他自然会寻求人生的答案。这时候才是劝导他走入佛教的好机会。
4、你的同学命运很差，也可能会走上另一个极端。这个极端就是疯狂的执著于财富的追求，甚至达到仇恨所有人、仇恨社会的地步，这就走上前面那个循环圈了。您要防止他走上这条路。
5、您要劝说他信仰佛教，一定要对他的特性有所了解。刚开始时，先不要直接提“信佛”这个词，要完全按照你的同学的习性开始。他信仰唯物主义，就用唯物主义引导；他信仰共产主义，就用共产主义引导；他信仰巫婆神汉，就从巫婆神汉开始：他信算命先生，就从算命先生开始。要先观察他最想要的东西，利用这个东西逐渐的诱导他，甚至可以骗他。我有个朋友也和你同学一样，发疯的想发财，而且信唯物主义。我当时就利用他这个执著的东西，先让他用唯物主义的方法研究别人是怎么发财的。他研究以后，发现发财和人的能力、知识关系不大。我又帮他研究发财和什么有关系。他研究以后发现：发财只和命运有关系（他真聪明！他竟然能得出这个结论，说明他真的思考了。很多笨蛋研究以后，还死死的认为发财和聪明才智有关系，真是太执著了！中间我还用八字算命启发他，算不算骗我也搞不清楚）。既然发财只和命运有关系，当然就要研究命运是怎么形成的了。我就给他推荐了《了凡四训》这本书。到现在我都没有提信佛两个字。最后，这个朋友也开始做布施来改变命运了。到最后，因为布施给他带来了身体和精神上的巨大改变，自然而然的信仰了佛教。他现在变化很大，走上了正确的人生。当然我这位朋友是知识分子，喜欢思考，所以很容易上路。而且我的年龄比他大，他也信任我。这就叫当机。你的同学的特点和你在他心中的形象只能靠您思考了。
6、所以，诱导一个人信仰佛教最好从能让他很快得到感应的地方开始。感应最快的就是布施，您可以从布施来下手。布施方法中感应最快的是放生。布施能让你的同学改善自己的命运，使自己走上安康的道路，不再过穷困的生活。布施时间长了，极容易改变人的精神气质，使人变的善良，心胸开阔，水到渠成的走上佛指给我们的道路。最后，因为信佛命运更加的好，更好的命运就更支持他信佛的信念，这就走上了一个好的循环圈。
7、如果说信仰佛教和贫困的生活冲突，布施则和生活没一点冲突。再穷，每天捐1毛钱总有吧。如果1毛钱都没有，上车让个座、打扫打扫公共走廊总可以吧。布施完以后进行回向总不花钱吧。
所以说帮助一个人信佛就这么难。您必须用各种手段，象阳光融化坚冰一样逐步的、缓慢的进行。
当一个人有生活经济危机的时候，怎样才能做到既能生活下去，又能好好学佛呢？答案很简单，根据他的习性，诱导他从布施开始，最终信仰佛教。因为他是从布施开始信佛的，他自然而然就能把佛教和生活协调起来。
写的有点乱，也只是一家之言，请多指正。

Answer 2

1、在尘世间修炼：完整的修行=冥想入定+体验生活。
2、只冥想入定，不体验生活，不是完整的修行，是很难得道的。
一个不生不灭的自由意识（神spirit）有着无穷无尽的自发幻想，
其景象就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则。
是我，也是我们。
1=1+1+1+......
We are all One.
“修道的终极目的是寻找万物本源和真理”
道
道生一，一生二，二生三，三生万物。
道也者，万物之本源也。不知其名，强名曰道。
道也者，道学之道、丹、一，释学之空、金刚、如来，回学之真主，基督之上帝、神，科学之万物本源也。
（释迦牟尼回到涅盘界，老子与道合一，耶苏回归上帝等，亦是指这个实体的‘道”。）
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求道
证道：自己亲身实证实见之道
悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
老子曰：丹书万卷，不如守一。
实证为上。
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万法归一
古今中外的主要求道方法：
冥想入定法：古今中外各家各派。
性命双修法：中国道教、中国佛 教、藏密、西方等。
脉轮出神法：印度、藏密、西方等
梦修法（清醒梦法、睡功）：印度、藏密、西方、中国道 教等。
空想法：古今中外哲学家。
科学法：古今中外科学家。
方法者，非道也。技术也，工具也。
以术为道，修道之大忌也。
宗教部分要分为两个时代。
1、耶稣、释迦牟尼亲自传教的内容，都符合事实。耶稣和释迦牟尼是自己修炼成功所"见"的事实。释迦牟尼对灵界描述的最详细。
2、耶稣和释迦牟尼死后，这两个宗教越传越变形，离事实越来越远，而且越来越迷信。
1）、如上所述，Jidu教分为两个时代。耶稣本人的传教内容和释迦牟尼的传教内容是一样的，请看耶稣本人的原著就知道了。
2）、＜圣经＞并不是耶稣的原著，后人写的很多内容陆续混在一起，变形了。Fo教也发生了同样情况，尤其是释迦牟尼没有留下原著。两者的后期传教都产生成了很大比例的迷信（迷迷糊糊就信了）。
3）、Jidu教侧重于对真理的信仰和积德，但不侧重修炼，寄希望于死后来世。所以，今生今世得道的人较少，Fo教就较多。
A:在各大派中，释迦牟尼对灵界是最有经验的。但是请注意，佛教不是释迦牟尼建立的，而是后人建立的。释迦牟尼没有留下任何一部自己的书，佛经都是后人写的，三世因果经也是后人写的。后人写的东西大部分带有后人的理解，并不准确（所以才造成佛教在印度的灭亡）。翻译成中文以后更加变形，因为当时的翻译还没有修真成功，理解就更表面化。`善有善报,恶有恶报`对因果关系的描述并不准确，过于简单化（你看身边的现实就知道了！）。真实的轮回方式远远比这个要复杂多多。轮回设计，不仅要遵循反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整体多界协调规律、假想现实规律等等。这些，释迦牟尼都传授过，但后人并没有很准确地流传下来。（也许因为太复杂，只剩下点儿简单的）
@这辈子十恶不赦，不一定和紧连着的下辈子有关系，但一定和前后的某一辈子有关系。大我在设计的时候，从整体考虑，在时间上会做前后调整，在空间上也会利用平行世界。因果关系掌控在大我层面，而不是小我层面。从小我层面来理解因果关系，过于简化。
B：1、一般来讲，电脑游戏的游戏者和设计者不是同一个人。游戏者可以有各种玩法，可输可赢也可中途退出，但不能修改程序。
2、对于人生，程序的设计者和游戏者是同一个人！你自己设计了程序又自己跳进来玩儿。不仅有各种玩法，还可以修改程序和升级。
3、所以，无论这个游戏是怎么设计的，输赢在你，修改升级在你，中途退出也在你。但是，如果这个游戏的目的没有达到，后悔的也是你。后悔了又重来一次，再重复一次今生，吃亏的也是你。
4、命运很被动的这个错觉，是因为不知道人生的设计者和游戏者都是同一个人的这个事实。
C：1 、消极的人绝对是还没有得道的人。得道的人绝对是最幸福最乐观的人。
2、试想：和本源合一的人，天地宇宙任意翱翔的人，认证一切痛苦皆为游戏的人，认证天堂地狱皆为幻相的人，认证真我不生不灭无所不能的人，还会有一丝一毫的消极吗？绝对不可能。对得道之人来讲：地狱也是天堂，无处不天堂；痛苦乃是游戏，万事皆游戏。看看释迦牟尼、老子、耶稣、穆哈默德是什么样的人就知道了。
（老子是中国人里出体水平最高的人。一般修道者，多数只能出体到第四界。得道者，需要出体到第七界。老子生前最高出体到第三十三界。“老子在三十三天之上，皆喻道之极也。” 他的修真出体经验摘选如下：
大药产生天机真诀 ­
太上老君验证：盖大药发生之时，而气穴之内，有惊战旋动情状，或一日二日不等。忽然觉得丹田气穴之内，一动二动之机，微带疼痛之意，直待动过数次以后，渐渐觉得丹田之中，现出一物，??行游??肇转于脐间。大如弹子，热如火珠。再寂再照，再静再定，直静至空定衡极，神藏气哲之余，自拌然呈现，滚滚转转，上冲心位。而心位不贮，下趋阳光，阳关闭而不开，滚转谷道，谷道有木座抵住、即隐藏于气穴，伏而不动。若用意勾引，便入导引之旁门。若不用意勾引，又违相随之理，此两失之矣。就不前不后，毋忘毋助，若存若亡。 ­
只等大药动而后引。不可引而后动。以待动过三次，真意大药相依而同行，方能透三关过九窍。入泥丸落于黄庭。故日：服食。此五龙捧圣之天机也。
--《大成捷要》 ­
夫修炼了身，饮食有则禁口独坐。口唇相沾，牙齿相对。眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘。凝耳韵，含眼光，缄舌 ，调鼻息。存神定意，一心内守。调息绵绵，微微轻出，似有而无，莫教间断。息依神定，性定命住，姓命双全，形神俱妙，与道合真。
老子修真单本经书 ­
1、老君太上虚无自然本起经 ­
2、老君西升经 ­
3、太上老君说常清静经 ­
4、元始天尊说得道了身经 ­
证道后，我命在我不在天，可以同时存在于各种层次。其实，人本来就是如此。未得道者，只是自己的心障限制了自己而已，生前的心障不仅限制今生的活法，也限制死后的去向。

Answer 3

南无阿弥陀佛！楼主您好！佛法讲因果！现在之所以如此生活困窘，皆因前世财布施修的少！当然这是从目前看，没准他以后是个大富翁呢，我们凡夫不见过去，未来，只能就事论事！如果连因果都不能相信就大可能会信佛，学佛的！
怎么能信佛呢？因前世不懂佛法，因果之理导致今生贫困！现在明理后求佛保佑加持，能改变自己的业力，使生活能过的好一点！每天多多称念“南无阿弥陀佛”，念佛是最殊胜而且不用花钱的修学佛法了！是善中至善！比花钱布施的福德大得太多太多了！在念佛的基础上该怎么找工作还怎么找工作，自然会向好的方向发展！越是困难的时候越信佛，那才是真信佛！愿您的那位朋友早日沐浴佛光！南无阿弥陀佛！

Answer 4

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟本回答被网友采纳

Answer 5

没有违背啊...相辅相成啊...
宗教:(1)净化人心~培养正确的人生观~得到好的报应...(2)修心向善=>上天堂.(永远离苦得乐)...
先选(1)~可能事业反而有所顺遂...