人为什么叫高级动物

Question

如题所述

Answer 1

这个是相对而言的

在动物学中，一般指的是身体结构复杂、组织和器官分化显著并具有脊椎的动物，也就是说，一般我们把自然界的动物分为两大类：无脊椎动物和脊椎动物，相对与无脊椎动物，脊椎动物的脊索被脊椎代替并支撑身体，所以通常认为脊椎动物比无脊椎动物高等。在脊椎动物中，对鱼类而言，称四足类（包括两栖类、爬行类、鸟类和哺乳类）为高等动物，鱼类为低等动物；对于两栖类以下的无羊膜动物而言，则称爬行类以上的羊膜动物为高等动物，鱼类和两栖类为低等动物；对于爬行类以下的变温动物而言，则称鸟类和哺乳类哺乳动物为高等动物。从以上可以看到，高等动物只是一个相对于低等动物来说的相对概念。自然界所有的生物都可以相对与某一种或若干种生物来说可以是高等的，也可以是低等的，人是高等动物。

人们通常称自己是高等的。人有发达的头脑，有语言，有复杂的思想，会思考逻辑性很强的问题，会创造自然界没有的东西，制造高科技和工具为人类自己服务，也会利用发明出来的“科技”袭击自己的母亲—地球。人类常常自命不凡。人类自称高等生命，却才短短几千年的统治历史，就把地球搞得如此不堪，这高等生命的称号究竟是根据什么而说的？就人类在地球上的所作所为而言，看不出有半点高等之处，相反，却是“高等”洗劫地球之生物，而地球历史上有不少称霸地球的动物，却不会如此做法，而且时间是那么地长久，恐龙称霸地球以亿年以上计算；人类自以为高级了不起，其实是自找苦吃：为这个身体的舒适忙这忙那，还不如动物身体自我调节而适应自然更舒适方便，人类适应自然的生存能力远不及动物，而烦恼却炽盛之，究竟有何值得骄傲？聪明的脑袋给自己带来更多的执著，乃至只信自己不信他人，啊！人类乃最可怜悯者；人类因为贪婪而使用工具导致自身退化变的越来越弱.人类现在必须依靠衣服来取暖，要依赖众多原来根本不用依赖的物品来支撑自己的无能身体才能生存，这就是退化的表现.而动物们靠着本身的强大力量来得以生存，不会像人类那样如此依赖道具，而且道具只能用一定的时间，时间到了必须换新的，人也退掉了自己原来的抵抗力，越来越弱.这就是退化和无能的表现。看到这些真实的写照，你还会认为人类很高等吗？？与其说高等，不如说低等还明了些。人类只能说是最聪明的动物，高智能生物，因为有智慧，有文明，所以人类才能统治地球，请不要把人类说的那么好，那么强大，实际上人类只是在残酷的自然选择中唯一正确得选择了向着智力发展起来的一类动物，而这个代价就是自己的身体越来越虚弱，抵抗力下降。最后不得不依靠聪明的头脑发明出来的工具和高科技生存，适应自然。自然选择必然会选择一种智能生物还是其他的什么生物统治地球，这是大自然发展的偶然也是必然的结果。既然自然选择了我们人类来统治和管理整个大自然，那么人类应该看清自己在自然界的位置，不要自高自大，应该和那些动物们保持良好的友谊关系，互帮互爱，共同爱护和保护这个大家园。
人类成功地统治了地球，这里就产生了个错误，认为人就是比动物高级的动物。其实不然，我们在潜意识里不能单纯地认为动物就是低等的生物，因为动物所具有的能力人并不是都具备或许我们可以不用思考就知道人理所当然比动物强上百倍，甚至千倍，万倍！！但是我们不能武断地断定人就一定比动物高级！要说高级只能说在智力上！！！动物是个什么概念》？其实也是人定的。简单的说就是自然界内所有的不能进行光合作用，靠吃东西补充所需的营养和能源，进行新成代谢的生物体。我们口里所说的动物都没有说到人，也就是不是人的动物。这里又会犯个习惯错误，认为人就不是动物了，如动物=牲畜+家畜+野生动物。这是错误的见解。
经过现代科学考证，所有较高级的动物（哺乳动物）具有人的一切有的能力—制造简单工具；会使用火，但不会生火，会学习，模仿，有简单的意识。。。可见，人和动物并没有什么大的区别嘛。政治书上定义人是一种比动物高级一点的动物。在于人有意识，认识世界，改造世界的能力。（参见人教版高二政治书上）。当然书上这么说，我们并不要通通都循规踏矩地接受了。在自己的脑子里不要简单地把动物作一种低等生物对待。

Answer 2

人，不是高级动物
不错，人是可以动的。但仅凭此就断言人是动物，这在逻辑上是不严谨的。因为，能动，并不是人之所以为人的本质特征。或者说，能动，并不是人之所以为人的充分条件。我们显然不能根据某种生命形态能动就断言其为人，这样判断的理由不充分，这是很明显的。既如此，以能动为由作出的判断滥用于人，不免草率、武断，犯了概念转移的错误。
让我们来重新审视一下“人是高级动物”的逻辑依据：
大前提：具有自主运动能力的生命形态都是动物。
小前提：人是一种具有自主运动能力而且有智慧的生命形态。
结论：人是一种高级动物。
审慎地考察，上面这个大前提是很有问题的。自然生命形态的分类是一种自然现象，是不以人的意志为转移的，因此我们不能指望生命分类迁就人为的定义，而应该力争使定义符合于客观实际。以这种观点来重新审视“具有自主运动能力的生命形态都是动物”这个命题，就不难看出其草率和武断，它排除了既能动而又高于动物的生命形态存在的可能性，它人为地设定了生命进化的圈子，使得生命自动物之后不论怎样进化，都只能局限在动物层次。这个命题且不说妄断了人类尚无经验的未来，即使是应用于人类，便已然显出了其荒唐。明眼人看“人是高级动物”这个说法，不难看出其勉强、拙于自圆，它既包含了对人的否定，又包含了对动物的否定，既抬举了动物，又贬低了人。没有一个智者在运用这个说法时是真正底气十足的，也没有一个由这个说法得出的结论不象这个说法一样荒谬。
实际上，根据人类已有的经验，我们至多能够说：“动物是一种具有自主运动能力的生命形态”。这样一来，将之用作前面那个逻辑推理的前提就不够大了，因而前面那个逻辑推理就不能成立了。
如果人们能够意识到“有智慧”这个概念不从属于“能动”这个概念，就不难理解前面那个逻辑推理之荒谬的缘由了。“能动”限指躯体运动能力，而“有智慧”则指思想能力。因此“能动”这个概念显然不能包含“有智慧”这个概念。既如此，以“能动”为本质生命特征的生命形态就显然不包含以“有智慧”为本质生命特征的生命形态。
因此，当人们以人能动为由而断言人是高级动物时，实际上是先忽略了人之为人的本质特征，将人降格为动物，而后作出判断，然后再用“高级”二字对“人是动物”这个明显荒谬的结论作一点点无助的补救。这样一来，这个判断的实质无非是说：“动物是动物”。
实际上，人与动物的关系，并不是象“回”字中两个大小口字所显示的小域含于大域的关系，而是象“凸”字所显示的一个小域源于大域而又超乎其上的关系。
因为动物以“能动”为本质生命特征，而动生于力，所以动物生命必服从力量逻辑。
因为人以“有智慧”为本质生命特征，所以真正的人类生命应该服从智慧逻辑。
然而，智慧的存在不象肢体那样明显，它不是物质存在，它是精神存在，它无形、不定，或有或无，难以把握。肢体不论动不动，它都在那里。而人的思想稍微停顿，智慧便会有所缺失。动物的肢体若有缺失，便会成为残疾。而人的智慧若有缺失，便会导致人格残疾。
智慧缺失使人趋进于动物。鉴于人类本高于动物，所以当人因为智慧缺失而趋进于动物时，似乎可以认为是由人类沦落为高级动物。但若人的智慧完全丧失或被完全压制，则又鉴于人的体力相对于动物界并不算强大，则这种状态的人实在算不得高级动物，牛马不如。
因为精神不象物质那样易于把握，所以在现实中智慧缺失现象远远多于肢体缺失。因此——
肢体残疾偶见。
而人格残疾普遍。
——从这个意义上说，“人是一种高级动物”

Answer 3

因为人会使用工具，有思想！这只是相对而言。本回答被网友采纳

Answer 4

因为人，能使用和创造~使我们因此得名为____高级动物

Answer 5

因为人类的智慧高于其它动物