佛学问题,请各位师兄帮我解答?

Question

请问各位学佛的师兄,我一心学佛,但不精进.不知道是否因为机缘未到,还是习气业障深重,但我想生生世世都修习听闻佛法,请问各位学佛的师兄.

怎么能让自己保持轮回不变的修习佛法呢?

下世,或者下下世,总之我想世世都修佛发,直到自己成就.

阿弥陀佛.

Answer 1

1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师 修习大圆满法 能即生开悟

Answer 2

色既是空。空既是色。
言多必失。失多必言。
————赫赫，你对比的真好！
(2009-08-07 18:58:57) rix(93304650)
言多必失。这个失。就是你的潜意识。
(2009-08-07 18:56:51) rix(93304650)
牛顿。他那个时代的学问。他都学光了。精通了。靠推理。是无法继续科学研究。他只能靠直觉。
(2009-08-07 18:57:34) rix(93304650)
没有直觉。牛顿就不是牛顿。而只是个整天在实验室里做实验。演算数学题的庸才。
(2009-08-07 18:52:12) rix(93304650)
你看到一个人。就能联想到他的家庭。童年。少年。同学。朋友。受过的刺激。被灌输的教育。
(2009-08-07 18:51:31) rix(93304650)
例如你看到一朵花。就能联想到花下土壤。水。空气。阳光。联想到种子。死亡。诞生。黑夜。白昼的循环。人。动物。
(2009-08-07 18:46:49) rix(93304650)
牛顿。从一个苹果。看到宇宙内在的力量。地心引力
2009-08-07 18:47:14) rix(93304650)
命运是不可改造的。我们唯一能做的。就是掌握命运。利用命运。
(2009-08-07 18:47:40) rix(93304650)
自然规律。就是命运。我们唯一能做的。就是掌握自然规律。利用自然规律。
(2009-08-07 18:45:00) rix(93304650)
放下屠刀。立地成佛。自性光明。照耀宇宙。
2009-08-03 14:28:17) 改过自新(3014571)
如果说 一个音乐是美妙的 如果说 这个音乐本身就具有美妙的本性
(2009-08-03 14:28:47) May(24531840)
如果说躺着有所谓乐的本性的话，也就是说不躺有不乐的本性咯

(2009-08-03 14:28:53) 改过自新(3014571)
如果说一个滋味是美妙的 一个滋味本身具有美妙的本性
(2009-08-03 14:29:15) May(24531840)
是否你时时刻刻 日日年年 分分秒秒躺着都能享受到你的乐呢？
(2009-08-03 14:29:28) 改过自新(3014571)
那么应该是越尝 美妙的滋味越强烈

(2009-08-03 14:30:32) 改过自新(3014571)
没有任何一种 我们可以直接称之为 具有乐的本性的东西 可以永久的享用 而越来越增加我们的快乐
(2009-08-03 14:31:25) 改过自新(3014571)
但是 如果这些乐真的存在于 一种行为 一种滋味 一种体验当中
(2009-08-03 14:31:45) 改过自新(3014571)
那么为什么 当我们持续的去做 那种乐却逐渐的消失了呢

(2009-08-03 14:25:55) 改过自新(3014571)
乐受的体验 是因为上一个苦的聚集到达一定的程度 而下一个苦刚刚来到 在新的苦 和老的苦在量上的差异 造成了乐受的错觉
(2009-08-03 14:26:46) 改过自新(3014571)
人类任何行为 任何所住的境界 感受 没有一个你可以说 一直这样做下去都充满快乐的
(2009-08-03 14:24:11) 改过自新(3014571)
我们一般人所理解的乐 在佛教里 称作坏苦 或者换苦
(2009-08-03 14:23:16) 改过自新(3014571)
我们一般人所理解的苦 在佛教里 叫做苦苦 意思是说 从他的开始 我们就认作是苦 其过程我们也体会是苦

(2009-08-03 14:21:27) 改过自新(3014571)
作为一个佛教徒 佛陀的教导 也是如此 没有什么是隔绝在外的
(2009-08-03 14:21:27) May(24531840)
没有对比 也就无所谓价值，没有对立面，也就无所谓这一面，应该说有了痛苦才能体现出快乐来
(2009-08-03 14:20:12) rix(93304650)
存在即合理。所以我贪污。
存在即合理。所以枪毙你。

佛教将无意识的意象幻想抛弃掉 认为没有意义的 是从头或心中发出来的 是投射
还是心理学好 至少不会认为这些投射是无意义的 不会抛弃掉 而是认为象征对人很重要

(2009-08-03 14:03:00) rix(93304650)
你忘了一点。人类是地球的一部分。地球是宇宙的一部分

真正的涅磐不是境界
因为本没有涅磐可证

Answer 3

以四愿，夫愿也者，如舟之舵。心之所趣，如拔以应。藏识所伏之愿，易成熟者，他世即结相当之果，未易熟者，世世成为一种趋势，务达结果而止。其间虽偶被覆蔽，趋势不显，而固随时跃跃欲发也。菩萨日以四愿为誓，岂为装饰门面而然哉，为求累世如愿而行耳。或曰人生不免八苦，菩萨历劫入世，懦者未免闻而生畏，此不然也。乘愿入世，功行浅者，固不无苦感，及至心无所住，则无往而非法乐，（法乐，拣非生灭之假乐）未见苦恼之纠缠也。

四愿，则为众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

天下事未有懈怠能成功者，一技一艺之微，尚须具锲而不舍之力，乃能深造，何况逆生死流以上探心之本源耶。于是精进在所当讲，精者不粗杂，进者不退转，以纯一之志，运以勇往直前之概，则一切积习莫内我，。圆明妙心于以日显，稍涉懈怠，积习即乘机放肆，无论一曝十寒了。譬如逆流之舟，鼓棹猛上，水势虽急，不得阻其上进，目的之地递次接近，而可预计达到之时，苟中流停棹不前，势必退转。去目的地渐远耳，称性而谈，精进者，所以冲开业障，俾光明得以发越。

每天都发四愿！精进修行定能成就！

Answer 4

末学浅见：楼主这个要求，须是初地以上菩萨；这个阶位的菩萨，可以“乘愿再来”，生于娑婆世间度生；可以随愿往生诸佛国土，随佛修学；可以在六道中受生，修学佛法，度生无量。
凡夫修到初地，需要一大阿僧祗劫；在成佛的道路上走完了三分之一。名为“菩萨摩诃萨”，是大乘实义菩萨。因而，若一生即修到这个阶位，除非是往昔已经有很高的证量。往往是多生以来，多次开悟明心。不是普通人能够达到。凡夫能保住人身已是万难；何况能世世生于佛法未灭尽的时代？乃至能信受、修学、得证？
我等诸人，无始劫以来，未有一人不曾坠于地狱；也无一人未曾生于天界。如今仍旧流转生死，不知何时能出。当抓紧此生难得的人身，信受奉行佛教。

对凡夫而言，修净土法门，念佛往生西方成功，也可以达到楼主的要求。

唯大福德始念佛，发菩提心修十善；
佛说无上深妙禅，浅人当作浅法看。

南无阿弥陀佛

Answer 5

最好的办法，往生净土~呵呵
同时也可礼敬药师佛，晋代译本中说如果想生生世世遇到明师和善知识，遇到诸佛，就礼敬药师佛
当然，最好还是此生结束时往生

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。