1、闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。
《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》宋代：苏轼
楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。
闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。
释义：
楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出众多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
2、从此信音稀，岭南无雁飞。
《菩萨蛮·子规啼破城楼月》宋代：李师中
子规啼破城楼月，画船晓载笙歌发。两岸荔枝红，万家烟雨中。
佳人相对泣，泪下罗衣湿。从此信音稀，岭南无雁飞。
释义：
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
3、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
《惠州一绝 / 食荔枝》宋代：苏轼
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。（不辞 一作：不妨）
释义：
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的。如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做岭南的人。
4、试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》宋代： 苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(尽道 一作：自作)
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
释义：
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”
5、少别华阳万里游，近南风景不曾秋。
《送人游岭南》唐代：戴叔伦
少别华阳万里游，近南风景不曾秋。
红芳绿笋是行路，纵有啼猿听却幽。
释义：
少时离开家乡去做万里旅游，岭南的风景到了深秋还是郁郁葱葱、生机勃勃。路两旁有绿竹红花，就是猿猴长啸，听起来也会感到幽静。
2.水龙吟·白云山远眺： 春风吹灿红棉，云山眺尽羊城秀。楼房耸立，桥梁飞架，珠江碧透。遥想当年，越王开府，林公驱寇；忆黄花碧血，红陵先烈，壮志曲，常高奏。 颂如今，好时候，改革路，君应回首。廿年创业，党群合力，迎新除旧。荔苑霞明，鹅潭月朗，芳村艳斗。望长龙地铁，番禺远去，南沙港口.
3.太常引·游东莞粤晖园：（3月10日，语文、政治科组到东莞东华中学听课，下午到该园游览）
晴和春日正堪游，园内好清幽，漫步赏亭楼，听雅乐随风荡悠。 紫烟崖畔，游人络绎，举目叹飞流。榕柳满湖洲，伴少女兰荷影留。（
4.贺圣朝·夜宿电白县城：县名电白留吾住，正丝丝风雨。路旁闻说冼夫人，惜未逢居处。 茶楼食肆，桑拿歌舞，喜南湖幽路。夜阑似听海涛声，最撩人思绪.本回答被提问者采纳
暴发户、文化沙漠、不安分地变来变去……外乡人看岭南文化的误解，多集中在这几点上。广东作家叶曙明的回击方式是写了《其实你不懂广东人》这本书。但叶曙明对记者表示：“其实广东有句话‘做好自己的事，是最大的政治’，大部分广东人才不去管别人怎么看自己呢，只是享受好自己的生活。”
“这些年来的影视作品里总是把广东人刻画成镶金牙、戴好几个金戒指、手拿大哥大、没有多少文化的暴发户，也让人们以为岭南文化就是没有文化。”叶曙明介绍说，其实从唐代起广州就是世界大港之一，千年来不管潮起潮落，岭南也一直是中国最富庶的地区之一，而且可以说广东人从那时起就开眼看世界了。现实角度上说，“颇具理性的广东人节俭还节俭不过来呢，怎么会干浪费那样的傻事？”所以，叶曙明坚决否定了“暴发户”的说法。
岭南是中国文化之前锋
作为正宗的老广，叶曙明表示：“很多以正统自居的‘中原人’，以为岭南是‘文化沙漠’。但没有沙漠里蕴藏的精神石油，近代中国就不是危而不亡了。”在他看来，岭南文化就是中国文化阵营里敢于突破、一马当先、摧城拔寨的主力前锋。
叶曙明称：“我看来，两千多年的历史上，多次受到外族入侵的中原文化命脉之所以危而不亡，也是因为岭南为其提供了安身立命之所。而这最后的堡垒在改革开放的历史上，终于再次像火山那样喷发出巨大的能量。”在他看来，“北方人是‘利不十，不变法’”，但世上没有百分之百赢的好事。只要利大于弊，广东人就会义无反顾地去做。
因此，岭南文化最大的辉煌还是在大变革的近代。“为什么慈禧太后硬是把本来归广东人的末代状元定到直隶去了？因为她想起洪秀全、康有为等一干乱臣贼子都是老广，恨得牙疼。可没想到祖宗的基业还是让另一个老广孙中山给推翻了。”在他看来，融合了海洋文明的岭南文化所具备的开拓变革精神，无疑是领先中国的。“除此之外，你看中国第一个造铁路的詹天佑、第一个造飞机的冯如，都是广东人，这难道还不能说明问题么？”
美食体现人性化、平民化
四川人苏东坡有诗曰“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，而这还是当年岭南被视为落后的蛮荒之地的情况下。叶曙明表示，“常言道，民以食为天，这是千百年颠扑不破的真理。‘食在广州’正是岭南文化人性化、平民化的最好体现。”
叶曙明表示，岭南的土地上确实孕育不出孔孟这样的圣人，是因为岭南文化本身就是一种现实的文化，决不会“饿死事小，失节事大”，而是重视现世享受。“广东人不喜欢谈论过于抽象的东西，他们关心身边看得见摸得着的现实生活。新鲜的鸡肉，与冰鲜鸡、急冻鸡的肉，他们一吃到嘴里就能分辨出来，但他们却分辨不出什么是美学的历史主义与理智主义。”所以，论高雅文化，广东比不了北京上海甚至西安，但这里却有最高的实际生活水平。
海洋的诱惑
岭南，顾名思义，指五岭之南的中国大陆地域。五道山岭阻隔了北方来的冷空气，也增加了岭南文化同周边文化相交融的困难。很长一段时间内，岭南文化对外交融往往只限于闽文化、赣文化和湘文化。而历史上岭南文化的两次地理大交融不仅改变了中国，也改变了世界。
岭南文化与内地文化交融最大的一次，恐怕莫过于明末清初的“湖广填四川”，张献忠的农民起义让天府之国蒙受重创，而地狭人稠的两湖、两广则成了最佳的输血者。至今成都平原上还有不少村落，世世代代讲的是颇为原始的广府话，例如将“一场大雨”称为“一泼太雨”。连新中国的创立者之一朱德元帅都在自传里写到 “祖籍广东韶关，是‘湖广填四川’的后裔”。也许是岭南文化骨子里的变革因子始终活跃，清末民初的保路运动、护国运动的川中干将，岭南子弟都占了很大的比例。
另一次来得更为彻底和猛烈的岭南文化地理交融，是以下南洋为主的大批移民漂洋过海去谋生。明清以降，不知有多少操着粤语、客家话的岭南人揖别故土，往世界各地播撒下华夏文明的种子并落地生根。而今天，不管是新加坡、马来西亚，还是美国、加拿大，会讲粤语甚至比只会说普通话交流起来还方便得多。