大乐透6+3是18注组合，需36元。
复式投注是指所选号码个数超过基本投注的号码个数，所选号码可以组合为每一种基本投注方式的多注彩票的投注。
例如：大乐透基本投注是前区5个号码＋后区2个号码，如果彩民选择了前区6个号码＋后区3个号码，就构成了6＋3的复式投注。
玩法介绍：
“35选5加12选2”玩法属于双区选号大乐透，玩法简单易懂，彩民们在购买“35选5加12选2”时，可以从01-35共35个号码中，选取5个号码为前区号码，并从01-12共12个号码中选取2个号码为后区号码，组合为一注进行单式投注。
超级大乐透“35选5加12选2”投注方式多样，除单式投注外，也可以进行胆拖投注、复式投注、多倍投注、多期投注（最多15期），每一基本投注金额为2元人民币。
超级大乐透“35选5加12选2”最大的亮点是，购买者在基本投注的基础上，可进行追加投注，每注可追加1元人民币。
这样，体彩超级大乐透玩法单张彩票形成了2+1投注模式，即一张彩票可以投注2元一注的基本投注，和1元的追加投注。
规则中规定，超级大乐透单张彩票基本投注的最大投注金额不超过20000元，基本投注加追加投注的最大投注金额不超过30000元。
条例规范：
第十五条
超级大乐透共设九个奖级，一、二等奖为浮动奖，三、四、五、六、七、八、九等奖为固定奖。各奖级和奖金规定如下：
一等奖：当奖池资金低于1亿元时，奖金总额为当期奖金额减去固定奖总额后的78%与奖池中累积的奖金之和，单注奖金按注均分，单注最高限额封顶500万元。
当奖池资金高于1亿元(含)且低于8亿元时，奖金总额包括两部分，第一部分为当期奖金额减去固定奖总额后的58%与奖池中累积的奖金之和，单注奖金按注均分，单注最高限额封顶500万元；
第二部分为当期奖金额减去固定奖总额后的20%，单注奖金按注均分，单注最高限额封顶500万元。
当奖池资金高于8亿元（含）时，奖金总额包括两部分，第一部分为当期奖金额减去固定奖总额后的28%与奖池中累积的奖金之和，单注奖金按注均分，单注最高限额封顶500万元；
第二部分为当期奖金额减去固定奖总额后的50%，单注奖金按注均分，单注最高限额封顶500万元。
二等奖：奖金总额为当期奖金额减去固定奖总额后的22%，单注奖金按注均分，单注最高限额封顶500万元。
三等奖：单注奖金固定为10000元。
四等奖：单注奖金固定为3000元。
五等奖：单注奖金固定为300元。
六等奖：单注奖金固定为200元。
七等奖：单注奖金固定为100元。
八等奖：单注奖金固定为15元。
九等奖：单注奖金固定为5元。
参考资料：百度百科-体彩大乐透
【原文】
音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一（2）。太一出两仪（3），两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常（4）。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。天下太平，万物安宁，皆化其上，乐乃可成。成乐有具（5），必节嗜欲。嗜欲不辞，乐乃可务（6）。务乐有术，必由平出。平出于公，公出于道。故惟得道之人，其可与言乐乎！亡国戮民，非无乐也，其乐不乐。溺者非不笑也，罪人非不歌也，狂者非不武（7）也，乱世之乐，有似于此。君臣失位，父子失处，夫妇失宜，民人呻吟，其以为乐也，若之何哉？
凡乐，天地之和，阴阳之调也。始生人者天也，人无事焉。天使人有欲，人弗得不求。天使人有恶，人弗得不辟（8）。欲与恶所受于天也，人不得兴焉，不可变，不可易。世之学者，有非乐者矣，安由出哉？大乐（9），君臣、父子、长少之所欢欣而说也。欢欣生于平，平生于道。道也者，视之不见，听之不闻，不可为状。有知不见之见、不闻之闻、无状之状者，则几于知之矣。道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。故一也者制令（10），两也者从听（11）。先圣择两法一（12），是以知万物之情。故能以一听政（13）者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。能以一治其身者，免于灾，终其寿，全其天。能以一治其国者，奸邪去，贤者至，成大化。能以一治天下者，寒暑适，风雨时，为圣人。故知一则明，明两则狂（14）。
【注释】
（1）大乐：合于道的音乐。这是阴阳家的乐论。
（2）度量：古代把音律分成三等分，增或减一分，便产生新的旋律。度量：指音律度数的增减。太一：指道。
（3）两仪：天地。
（4）天常：自然的永恒规律。
（5）具：具备，这里指条件。
（6）务：从事。
（7）武：通“舞”。
（8）辟：同“避”。
（9）大乐：合于道的音乐，与侈乐有别。
（10）一：指道与君王。制令：指为君者制定法令。
（11）两：指万物与臣。从听：即听从，指为臣要听从为君的。
（12）择：通“释”，放弃。法：取法、效法。
（13）以一听政：用“一”的原则（即道的原则）来处理政事。
（14）知一则明：法一则明照万物。承上文“择两法一，是以知万物之情”而来。明两：指尊臣以拟君，君臣无别。明，指尊显。狂：乱。
【通译】
音乐的由来是相当久远的。它产生于音律度数的增减，以自然之道为本源。道产生天地，天地产生阴阳二气。阴阳的变化，一上一下，会合而构成文采。天地最初形成时是浑浑沌沌的，它们分离了又会合，会合了又分离，这就叫做自然的永恒规律。天地就像转动的车轮一样，转完了一周又重复开始，到了一定的限度又返回，无不处处正常。日、月、星、辰的运动，有快有慢，太阳与月亮虽然不一样，但它们都在各自的轨道上尽力运动。春、夏、秋、冬四季交替运动，寒来暑往，有短有长，有的季节阴柔，有的季节阳刚。万物的产生，是作为自然之道的“太一”所创造的，是阴阳二气所化育的。阳气变化则萌芽发动，阴气变化则凝冻成形。凡有形体的地方，莫不有声音产生。声音产生于和谐，和谐来源于合度。先王制定音乐，是从和谐和合度的原则出发的。天下平安无事，万物安谧宁静，人民都归顺君王，上下相和音乐就制成了。音乐的制成是有条件的，必须节制嗜欲。只有嗜欲不入邪僻，才可专门从事音乐。从事音乐要有方法，必须从平和出发。平和出自公正，公正产生于自然之道。所以只有得道的人，才可以和他们谈论音乐啊！被灭亡的国家和被屠杀的人民，不是没有音乐，但他们的音乐不使人欢乐。快要被淹死的人因为受到刺激，有时反而笑起来，即将判罪的人有时也唱歌，精神错乱的人有时也手舞足蹈，乱世的音乐就像这种情况。君臣失去正常的位序，父子关系不正常，夫妻关系失调，人民痛苦地呻吟，以此制定音乐，该会怎样呢？
大凡音乐都是天地和谐、阴阳调和的产物。最初生育人民的是天，人没有参与其事。天使人有了欲望，人不得不追求。天使人有所憎恶，人不得不回避。欲望与憎恶，是上天所赐予的，人不得参与其中，不可改，不可变。世上的学者有反对音乐的，这种论调是从哪里产生的呢？大乐是君臣、父子、长幼所欢欣而喜悦的，欢欣出自平和，平和产生于道。所谓道，是看不见，听不到，又不能说出形状的东西。有人能知道在不见中有所见，在不闻中有所闻，在无形中见到形，就可说差不多懂得道了。道这个东西是最精妙的，说不出它的形状，叫不出它的名字，勉强给它起个名字，就叫它“太一”吧。所以，“一”是制作号令的，“两”是听从“一”的指挥的。先代圣王弃“两”取“一”，因此而知道了“一”产生万物的道理。所以能够用“一”来处理政事的人，使君臣欢乐，使亲疏远近和谐一致，使百姓高兴，使骨肉亲族和睦；能用“一”来修身的人，可以免除灾祸，终其天年，保全天性；能用“一”来治理国家的人，可以锄奸去邪，贤人不召自来，实现大治；能用“一”来治理天下的人，可以使寒暑适度，风雨及时，而成为圣人。所以懂得取法“一”就可明照万物，如使“两”尊显，犹如尊重群臣以虚拟君主，必然出乱子。
【学究】
《大乐》篇告知大家音乐从天而生，音乐来源于自然之道，源自于“一”，这里无形之中告知了大家天地间所有万物生成的同时，音乐就自然形成，音乐与人无法分开。这篇文章思想应该来源于已经失传的《乐经》，但其基本规律依旧没有离开自然之道，因为阴阳生成便有了音乐。只可惜《乐经》失传，无法明白里面的内容，不过总有一天《乐经》会重见天日，让大家明白上古时代为什么能这么和谐，而今社会乱象万千，都是因为无法理解音乐的本质所导致的。
文中说到欲望和憎恶都是上天带给人类的礼物，只要有人在，就离不开欲望和憎恶。音乐的产生就源于天地动静之间所变化出来的节律，现在根据科学论证，所有的物象都是振动而成的，那么音乐就是振动的本质。正所谓要创造音乐就要心正如天地，按天地运行自然规律创造出来的才是音乐，否则便是噪音。而今放耳远听，还有多少音乐是自然之音，那些哼哼唧唧的音乐，简直就是一种病态，大自然透出的音乐才是真正的音乐。