文天祥战败被俘后，一开始是打算自杀的，自刎而死的是他的副手。当时他服用了脑子（一种毒药），结果没死，后来又是绝食又是撞墙之类的，还是没死，时间长了，求死的心也就渐渐地淡了下来。而他的妻子欧阳富人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后，送到了大都在宫中为奴，这是蒙古人对待敌方家属的一贯做法。而忽必烈其实并不想杀文天祥，他一直都希望能招降文天祥，所以讲起妻女押到宫中作奴，也是想用亲情来感化文天祥，好让文天祥侍奉自己。
文天祥被俘后，元军统帅张弘范对文天祥非常礼遇，而送到元大都后，忽必烈对文天祥说“做我的丞相吧。”但文天祥并没有答应，而是有礼有节地说“国家忘了，我只能以死报国，如果您能够宽大为怀，我愿意回到自己的家乡做一名道士。如果日后要我出来做顾问，其实是可以商量的，如果让我做高官，就没有意义了。”其实到这个时候，文天祥其实已经不想死了，但他也不会为元朝效力。其实从人的心理上来说，求死是一时的，如果过了那个时候，求死的心也就淡了，这也能理解为什么现在保险公司对于自杀险会要求两年后才有效，毕竟过了2年下来，一个人求死的心也就没了。
从价值观上来说，其实我们并不能指责文天祥，为了大宋他已经尽力了，而对于仁人志士，也并非只有死路一条，更何况，文天祥也从来没有屈服过。文天祥被俘后，蒙古人要他下跪，他坚决不跪。张弘范把他带到崖山，要他写劝降信给张世杰，他写下了《过伶仃洋》，更是留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，反而鼓舞了张世杰等人的士气。在元大都，丞相博罗等人在枢密院见他，要他下跪，他还是坚决不跪，按在地上也无济于事。
其实元朝并不想杀文天祥，如果要杀早就杀了，张弘范手上有尚方宝剑，其实当场就可以杀了文天祥，也不用等到四年以后了。即便文天祥顶撞了博罗，博罗气的要杀了他，还是被忽必烈阻止了。忽必烈对文天祥抱有敬意，还有一些幻想。忽必烈也反复劝降文天祥，文天祥就是不肯，忽必烈最后问，你到底要怎样？文天祥说，但求一死。忽必烈挥手让他退下了。而文天祥最后又为什么死了呢？其实细思极恐。
朝中有位与文天祥一样在南宋做过宰相的留梦炎，他比文天祥做宰相要早，只不过他先投靠了元朝，在南宋还没有灭亡的时候。这个时候文天祥的存在对于他来说就是莫大的讽刺，他容不得文天祥的存在。当朝中宋朝降臣要求忽必烈放文天祥回去做道士的时候，留梦炎坚决反对，他对忽必烈说，你今天放了文天祥，明天他要是造反你怎么办？就这样，文天祥的一线生机破灭了，毁在了投降派的手上。
而南宋这边，也有一个人，天天盼着文天祥去死，他就是王炎午，原本是一名太学生，当时鼎鼎大名的爱国青年，曾经投奔文天祥做过幕僚，后来因为父母病死而离职。文天祥被俘后不久，他就跳出来写了篇《生祭文丞相文》，就是在文天祥活着的时候写他的祭文。祭文有一千七百多字，他让人传抄了一百多份，沿着文天祥北上大都的必经之路沿路张贴，就像今天的大字报。据他所说，每个字巴掌大小，沿途张贴。
不过这个说法是存疑的，一千七百多字，每个字巴掌大小，这文章得写多大面积？而且文天祥是朝廷要犯，一路上自然是戒备森严，还能允许你沿途张贴的这么明显？王炎午振振有词，他说到，文丞相二十中了状元，四十当了宰相，极尽殊荣，备受皇恩，如今要忠孝两全，也就差一死了。他在文中还提醒文天祥，如果今天不死，到了大都那边就会死的很惨，如果不知道该怎么死，我教你，可以冻死、饿死，也可以淹死、闷死，文丞相，你自己看着办吧。
这是什么狗屁逻辑呢？是变态的逻辑，劝别人去死，但他自己却一直活得好好的。虽然后来王炎午没有效力元朝，但他一直活到老死，其实就是个伪君子！于是，文天祥在宋朝这边的“爱国青年”和元朝那边的投降派的联合劝死下，最终还是死了。慷慨就死，这本来是值得尊敬的行为，但是这样的行为应该要出自于一个人的自愿。
文天祥对于宋朝已经尽力，是死是活应该是他个人决定。而那些以道德标榜的人，从来都是用最高的道德标准要求别人，却用最低的道德标准要求自己的，把一套道德标准强加给别人，却从不要求自己，这又是何等的虚伪、变态呢？