如何像庄子一样“逍遥自在？

Question

如题所述

Answer 1

如何保持精神的自由，不为外物所累？

如何掌握养生之道，避免矛盾冲突？

如何更好的适应自然，达到人与自然的和谐发展？

听听百家讲坛主讲嘉宾刘兴林怎么说——

08月26日下午，2017中原国学讲坛“文明向心-丝路传韵”系列讲座在河南博物院西配楼二楼精彩开启。特邀嘉宾百家讲坛主讲嘉宾，全国著名教学名师，海口经济学院人文与经济研究院副院长刘兴林为现场400余名听众带来的一场题为《庄子思想与诗意人生》的精彩讲座。讲座现场，刘兴林分别对庄子的社会哲学、自然哲学、人生哲学以及用寓言说哲理的内敛激情进行了细致的解读。刘老师旁征博引，结合现实问题解读国学原典，幽默风趣，观点独特，深受广大听众的喜爱，并获得了大家的一致好评。

主讲嘉宾：刘兴林

《庄子思想与诗意人生》讲座现场

一、庄子其人

庄子（约前369年—约前289年），名周，字子休，后人称之为“南华真人”。宋国蒙邑（今河南商丘）人。中国古代著名的思想家、哲学家和散文作家，是道家学派的主要代表人物，继承并发展老子的学说，使道家成为显学，与儒、墨鼎足而三，与老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。与梁惠王、齐宣王同时，做过蒙邑漆园吏，往来游历于齐、魏诸侯之间。

二、庄子的社会哲学——成王败寇

庄子的哲学是建立在这样的一个基础上：冷眼看世界。这样来看全世界都是强盗，成者为王败者寇，这就是他的社会哲学。

将为?箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄滕，固扃?，此世俗所谓知也。然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄滕扃?之不固也。（《庄子·外篇·?箧》）

刘兴林解释道，为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固。事实上，这更是一个比方。刘兴林说：“孔子一生传播伦理道德，仁义礼智信，这是绳索，是枷锁，锁住了人们的思想，头脑。那么窃国大盗来了，唯恐你把老百姓管的不老实，你管的越老实越好，他就把你的国家偷走了。”刘兴林以田氏代姜为例，田成子杀齐君而盗其国，用的就是仁义道德。

这样来讲，是不是强盗也有“道”呢？刘兴林引用《庄子·外篇·?箧》：“故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”所以，盗窃集团也要学孔孟之道。

刘兴林认为，通过上面的解读，孔子在庄子的描绘之下是很丑陋的。庄子得出结论：“善人不得圣人之道不立”，一个好人不学圣人之道你无法立身，“跖不得圣人之道不行”，像盗跖这样的有代表性的大坏人不懂得圣人之道他是行不通的。好人要学圣人之道，坏人也得学圣人之道，不学圣人之道好人坏人都做不成事。“天下之善人少而不善人多”，这就是庄子的眼光。天下好人少，坏人多，所以圣人之道起的负作用远远大于它正面的作用。这就是庄子眼中的圣人之道。所以，圣人的圣治之法最终带来了害天下比利天下多得多。

既然是这样，我们又该如何对待这个世界呢？庄子认为，天下无贼。怎么样做到天下无贼，那就是毁灭一切文明进步：“绝圣弃知，大盗乃止；?`玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争。”但事实上，刘兴林认为，这样的理论是很难成立的。

三、庄子的自然哲学——物我融合

庄子认为，事物的大小、寿夭、善恶、美丑等都是相对而言，进而不谴是非，否定评判是非的一切客观标准，进而进入到相对主义的哲理思辨。

相对主义集中表现在庄子的一篇文章《庄子·秋水》。

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两?邃狙轮?洌?槐媾Ｂ怼Ｓ谑茄珊硬?廊蛔韵玻?蕴煜轮?牢?≡诩骸Ｋ沉鞫??校?劣诒焙＃??娑?樱?患??恕Ｓ谑茄珊硬?夹?其面目，望洋向若而叹，曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。（《庄子·秋水》）

刘兴林认为，这个典故寓意深刻。不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。我们每个人其实都是很渺小的，做人不要狂妄自大，更不能好高骛远。要知道，人外有人，天外有天。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以为比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见小，又奚以自多！（《秋水》）

刘兴林解释道，这段话，庄子的本意是在讲相对主义。但事实上它可以有多种解释，一般来说它是在告诉人贵有自知之明，永远不能固步自封，不能自高自大。但是，它并不是庄子的本意，然而带来的却是正能量。所以，往往庄子一个故事有多个含义，他所刻画出来的艺术形象，所反映出来的思想已经远远超越了庄子本人。这个就叫做形象大于思想。

四、庄子的人生哲学——顺应自然

顺应自然是庄子的人生哲学。当别人在都市中热闹得沸反盈天、争执得不可开交时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人注意他时，他又背过身去，直走到江湖的迷茫之中。这便是庄子的为人处世的态度，使自己的身心都融入到自然中去，不顾世人的眼光和世俗的法则。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。（《庄子·内篇·养生主》）

刘兴林解释道，我们的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命去追求无限的知识，必然疲惫不堪！既然知道这一点，还要去追求知识，会更加疲惫不堪！做好事不追求名利，做世俗认为的“恶”不要遭到刑戮之害，做事顺应自然，就可以明哲保身，可以修身养性，可以高寿善终。这就是养生之道。

之人也，之德也，将旁礴万物以为一。世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢?糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯以物为事！（《庄子·逍遥游》）

庄子还讲一个道理，就是物我一体，不要以为人比动物高明多少，其实都是平等的。

五、核心思想——逍遥无为

我们都知道《庄子》最核心的文章就是《逍遥游》，开宗明义表达庄子那种无拘无束、自由自在，不受时间、空间任何制约的生存活动状态，是一种超越时空，超越功利，超越物质世界的累赘，追求绝对的精神自由。

刘兴林说：“《逍遥游》分为前后两半篇，前半篇以鲲鹏为主，反复引譬设喻，层层否定，推论世间万物无论大小寿夭，凡是受到时间、空间的限制和物质世界的束缚，就不可能达到逍遥的境界；后半篇以辩论的形式反复引譬设喻，层层递进，分别阐述“圣人无名”、“神人无功”、“至人无己”。无名、无功、无己，合为无为。做到无为才能达到逍遥。”

讲座最后，刘兴林总结道，《庄子》文风恣肆，善于用寓言说哲理，想象丰富，构思奇特，随意夸张。其中所体现的哲学思想涉及方方面面，无论是在世界观，人生观还是价值观等方面，都提出了极其鲜明、深刻、引人深思的哲学观点。但是，也由于不同时代有的不同需求，人们对《庄子》寓言的主题解读也会有所折中或曲解，因而阅读《庄子》必须疏理三义：本义、释义和取义，只有这样，才能更好的对其进行解读。

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