一切有为法皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这是什么意思

Question

如题所述

Answer 1

何谓有为法，因缘和合的都是有为法。那么因缘和合的法是什么呢？佛法里主要是指五蕴、十二处、十八界。作为学佛者，对这些概念应该都是了解的。那么就简单列出，五蕴者，色（物质）、受（感受）、想（概念）、行（心的迁流）、识（意识）。十二处者，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）+六尘（色、声、香、味、触、法）。十八界者即十二处加上六识（眼识、耳识、鼻识、舍识、身识、意识）。那么我们观察五蕴、十二处、十八界，能不能找到任何一处是常住不变的，有自性的出来？显然是不行的，我们的六根在逐渐老化，对六尘的感知也在逐渐的不灵敏，最终这个肉体会走向死亡。既然根、尘、识都是无常、变异的，建立在其基础上的五蕴自然也是无常的，是不停变化的。我们身心以及外界的迁流不止，就如同幻化的梦一样虚伪，也像是泡沫一样脆弱，像露水一样短暂，像电光一样易逝，我们应当这样去观察，而不去执着这些有为法。

Answer 2

这四句是《金刚经》的精华所在。大义为：生老病死、贪富贵贱、士农工商、赤白青黄、馨香秽臭、深浅髙低、有无虚实……即世间的万亊万相，都是如同梦里而非真，如同幻术之蛊惑，如同水泡之暂时，如同朝露之易消，如同闪电之忽倏；是身如梦、为虚妄起见，是身如幻、从颠倒起见，是身如泡、不能久立于世间，是身如影、从业缘而投生，是身如电、念念不得住。如此了知真空无相，才能悟透“六根”之虚幻，进而求证般若（即智慧）实相之本，自会进入如如不动【不能用想，要用观。想有思想、心己动。观无思想（观似参观一样，等于看看别人的东西，不会在意留心），心不动。】之境界。“观”是修行的心法。《金刚经》以破相（即破四相：无我相、无人相、无众生相、无寿者相/指时间。）为宗！以了空为义。如果能发无上菩提心，受持这四句偈，观知实幻世界之梦幻，就能获得无上正等正觉（解脱成佛而进入天国佛域）。“一切有为法、皆如梦幻泡影、如露亦如电、应作如是观”这四句是《金刚经》的精华所在，《金刚经》是《大般若经》的精华所在，《大般若经》是佛法的中心大义。本回答被提问者采纳