在各种论坛中，于丹用白话文对于《论语》的解释使得许多不懂论语的人接触到了通俗易懂的国学文化。出名以来，于丹一直专注于有关传播中国文化的工作，她甚至接受了日本首相的邀请，到日本推动儒学发展。
然而，人气太高，让她处于人们可以看到的地方，她的各种经典语录经常带有各种“心灵鸡汤”。一些专门研究国学文化的学者认为，她的演讲加入了太多的个人感受和体验，《论语》是关于孔子行为的记录，她总是不合时宜地硬加上这种语录，还偏要灌输给别人。
“己所不欲，勿施于人”，于丹似乎并没有把握这种分寸。随着人气升高，她的讲座，书籍也被出版了，似乎带有一定的功利性，在她的经典话语中，有一句话“物质的东西越多，人就越容易迷失”。于丹以后的发展似乎应了这句话，在物质的影响下，于丹似乎已经失去了文化研究的初心。在她的研究中，并没有表现出国学大师的专业，在言行中，于丹成了一名文化骗子。
在神圣的国学当中，她也没有做到最基本的尊敬。在一次演讲当中，她甚至被北大学子轰下了台，在网络上也是掀起了各种抵制于丹的言论，于丹在各种舆论下最终销声匿迹。“成也萧何，败也萧何”，让于丹爆红的是网络，让于丹走下台的也是网络，但这也只能归咎于她自己，她用国学成就了自己，但在追逐利益时，也用国学毁了自己。
因为于丹所做的一些文学不够严谨让人觉得错漏百出而且逐渐变得商业化所以到最后竟然成了制造文化骗局。说起于丹曾经有一段时间于丹被很多人奉为“国学大师”更是将她碰上神坛。或许是站得越高摔得越惨于丹也因为一些不当行为如今被人们排斥和反感。
当年于丹凭借着对《论语》独特的理解被很多人奉为经典。因为父亲是老师的缘故出身于书香门第的于丹对文学也有着一定的见解。于是她对《论语》的研究也更加深入，后来因为她独特的讲解方式和与众不同的理解让她在《百家讲坛》的舞台上备受关注，也因此得到了不少学者的认同和喜爱。
不过随着于丹名气越来越大她的文学也变得越来越商业化。在文学与利益之间于丹渐渐在利益中迷失了自我忘记了自己的初心。名气大了于丹也出版了无数的经典语录也被很多电视节目邀请作为嘉宾。所以于丹的文学逐渐商业化变得更加主观，因此成为了文化骗子。不仅如此她也学会了耍大牌忘记自己的身份到最后竟然被北大的学生赶下讲台。
因为于丹根本就没有权衡利益与文学之间的关系逐渐跌下神坛从国学大师变成文化骗子。而那些曾经被人奉为经典的语录最后也成为了于丹熬制的毒鸡汤。时至今日提起于丹很多人对她也不再那么尊敬反而觉得反感。可以说是于丹在追名逐利时忘记了自己的初心所以才有了如今这样的结果。
于丹做了这样一些事情，使得她从国学大师跌下神坛，成了一个制造文化骗局的骗子。她的许多解读论语的说法都夹杂了太多的个人感受与体会，她还将这些语录强行灌输给其他人。一些专门研究国学的专业学者，觉得他这种方式是不对的。
在她的讲座过程中，没有把握好一种尺度，而伴随着走红，她的东西越来越商业化，利益化。趁着走红阶段出了许多的书，赚了不少的钱，而正在这物质之中，感觉她却迷失了本心。对于国学他缺乏最起码的尊重，将这种文化变现，通过人们对他的信任，将中华民族的文化瑰宝变成了自己牟取利益的手段。
“己所不欲，勿施于人”，于丹似乎没有把握好这种尺度，伴随着走红，她的讲座，书籍纷纷出版，似乎又带着一定利益气息，在她的经典语录当中，有一句“物质的东西越多，人就越容易迷失”。
这句话跟她走红之后形象倒是很贴切，在走红的物质影响下，于丹似乎迷失了国学的根本，在她的国学当中，没有让人体现出最基本的专业，在她的言论以及各种行为当中，于丹国学大师身份成为了文化骗子。
在神圣的国学当中，她也没有做到最基本的尊敬，在一次演讲当中，她甚至被北大学子轰下了台，在网络上也是掀起了各种抵制于丹的言论，于丹在各种舆论下最终销声匿迹。她用国学成就了自己，但在追逐利益时，也用国学毁了自己。
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