1、赞扬说的成语：
（1）一言九鼎（yī yán jiǔ dǐng），形容说的话分量大，起决定作用。鼎:古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。九鼎:古代国家的宝器，象征九州。
汉·司马迁《史记·平原君列传》:"毛先生一至楚,而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。"
（2）一诺千金（yí nuò qiān jīn）：许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。也叫千金一诺。出自《史记·季布栾布列传》。
（3）一言既出，驷马难追（yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī ）：既:已经。驷马:古代同驾一辆车的四匹马;或套着四匹马的车:~介(由四匹披甲的马所驾的战车)。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
（4）言而有信：说话靠得住，有信用。出处: 《论语·学而》第七章:子夏曰:"贤贤易色;事父母能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。"
（5）言必信，行必果（yán bì xìn，xíng bì guǒ ）：信:可信，可靠;果:果然。果真。说的话就一定是可靠的，说一是一，做的事一定是真实的，说到做到的。《论语·子路》:"言必信，行必果，硁硁然小人哉。"
（6）心口如一：心里想的和嘴里说的一样。形容诚实直爽。清·李汝珍《镜花缘》第六十五回:"紫芝妹妹嘴虽厉害，好在心口如一，直截了当，倒是一个极爽快的。"
（7）如雷贯耳（rú léi guàn ěr）：响亮得像雷声传进耳朵里。形容人的名声大。也形容声音巨大。
（8）振聋发聩（zhèn lóng fā kuì）：发出很大的响声使耳聋的人也能听见，用来比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人。清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷:"此数言，振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。
2、赞扬做与说的成语：言出必行；言必信，行必果；敢作敢为；言行一致；表里如一 ； 言出必行；三年不飞,一飞冲天; 三年不鸣,一鸣惊人 ；锲而不舍、兀兀穷年。
拓展内容：
1、说和做的名言
（1）凡是新的事情在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。因为他已经明白，不经过一番苦功是做不成的，而只有想做的人，才忍得过这番痛苦。——陀思妥耶夫斯基
（2）大言不惭，则无心为志。——【宋】朱熹
（意译：说大话都不惭愧的人，一点去实践的决心都不会有。）
（3）言论的花儿开的愈大，行为的果子结的愈小。——冰心
（4）嗜酒的人从不品酒，话多的人从不动脑。——【法】普赖尔
（5）轻诺必寡信。——《老子》
（意译：轻易向别人承诺的人，一定很少讲信用。）
（6）春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章
（7） 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川
（8） 人的一生可能 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦
（9） 芸芸 壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游
（10）故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 —— 王阳明
（11）贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤
2、闻一多：
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
----------------《说和做——记闻一多先生言行片段》农民诗人”臧克家（zāng kè jiā）
3、成语形式分类
（1）习用的古语。
古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。
元 刘祁《归潜志》卷十二：凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。
元·刘祁《归潜志》卷十二：“古文不宜蹈袭前人成语，当以奇异自强；四六宜用前人成语，复不宜生涩求异。”
清李渔《闲情偶寄·词曲上·音律》：“凡作倔彊聱牙之句，不合自造新言，只当引用成语。”
鲁迅 《坟·我之节烈观》：“不节烈（ 中国 称不守节作‘失节’，不烈却并无成语，所以只能合称他‘不节烈’）的女子如何害了国家？”
（2）指长期习用，结构定型，意义完整的固定词组，大多由四字组成。
清·任泰学 《质疑·经义》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎，或是当时成语。”
赵树理《金字》：“我想了一阵，想出个模棱两可的成语来，写了‘有口皆碑’四个大字。”
4、成语定义
成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。
成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
参考资料：
2、伶牙俐齿：伶、俐：聪明，灵活。 形容人机灵，很会说话；
3、能说会道：形容很会讲话；
4、妙语连珠：连珠：串珠。巧妙风趣的话一个接一个；
5、出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。