《秋水》一文中,庄子借北海若之口,提出了“以(道)观之,物无贵贱”的绝对主义观点。秋水时至①，百川灌河②，泾流之大③，两_渚崖之间④，不辩牛马⑤。于是焉，
河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目⑥，望洋向若而叹曰⑦：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少
仲尼之闻，而轻
伯夷之义者⑧，始吾弗信；今我睹
子之难穷也⑨，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家⑩。”
北海若曰：“井_不可以语于海者○11，拘于虚也○12；夏虫不可以语于冰者，笃于时也○13；曲士不可以语于道者○14，束于教也。今尔出于崖_，观于大海，乃知尔丑○15，尔将可与语大理矣○16。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之○17，不知何时已而不虚○18。
春秋不变，水旱不知，此其过江河之流○19，不可为量数。而吾未尝以此自多者○20，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也○21。方存乎见少○22，又奚以自多○23！计四海之在天地之间也，不似_空之在大泽乎○24？计中国之在海内，不似_米之在大仓乎○25？号物之数谓之万○26，人处一焉。
人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？
五帝之所连○27，三
王之所争，仁人之所忧，任士之所劳○28，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”