佛教 众生为什么度不完 知乎

Question

如题所述

Answer 1

我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
因此，从这角度来说，普度众生是初地菩萨的发心（即：度不完众生，誓不成佛），不是佛的发心。
也就是说，当菩萨度尽众生后，就可以成佛了，成佛之后，虽度尽无量无数无边众生，实无众生得度。

因为佛度众生，实际上是众生自度，也就是说，佛不过教众生度到彼岸的方法，但真的要 度到彼岸，还得众生自己来度。
换句话说，众生不想得度，不想依照佛的方法往生彼岸，佛也无能为力，因为佛并不是无所不能的神，因此，佛不可能把众生都带到彼岸。
所以，从这个角度来说，佛是无法度化众生的。

Answer 2

因为宇宙是无尽的，不断有本质转化成众生。

Answer 3

阿弥陀佛！

《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》云：

尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：「如是，如是！如汝所说，虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相；为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫，若过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛；如是一一佛，
若一劫，若过一劫，昼夜说法，心无暂息；各各度於无量恒河沙众生皆入涅槃；而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界，亦复如是；

一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生皆入涅槃；於众生界亦不增不减。何以故？
【众生定相，不可得故】。
是故众生界不增不减。」
舍利弗复语文殊师利言：「若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提常行说法？」

文殊师利言：「若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中，无有一法当可得故。」

尔时佛告文殊师利：「若无众生，云何说有众生及众生界？」

文殊师利言：「众生界相，如诸佛界。」

又问：「众生界者，是有量耶？」

答曰：「众生界量，如佛界量。」

又问：「众生界量，有处所不？」

答曰：「众生界量，不可思议。」

又问：「众生界相，为有住不？」

答曰：「众生无住，犹如空住。」

佛告文殊师利：「如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？」

文殊师利言：「以不住法为住般若波罗蜜。」

佛复问文殊师利：「云何不住法名住般若波罗蜜？」

文殊师利言：「以无住相，即住般若波罗蜜。」

佛复告文殊师利：「如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？」

文殊师利言：「若能如是住般若波罗蜜，於诸善根，无增无减。於一切法，亦无增无减。是般若波罗蜜性、相，亦无增无减。」

《心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
」

——法界一相，系缘法界
——真空妙有，缘起性空
——无所得故，心无罣碍（应无所住而生其心）