从此天涯 作者：一木 我曾经生活在小镇。
小镇以矿业为主，镇上没有河流，只有一条宽约10米的沟。沟里的水呈灰黑色，散发着重重的金属气味。
长条木板搭成简陋的桥横跨沟上，桥的一侧有护栏，另一侧 *** 着。桥下打着漩涡的灰黑水浪使我眩晕，每逢过桥，我的手便紧抓护栏，眼看前方不敢低头，小心翼翼地通过小桥。
苏奕晨跟在我身后，脚尖踢到我的脚后跟，嘴里假装我的声音：救命！救命！我要掉下去了！我不理会他，只顾往前走，心里却是忿忿的： *** ！苏奕晨！ 我喜欢爬上学校后门那棵老榕树，躺在树杈中间，从叶缝里看蓝天，很快便会入梦。有时，被苏奕晨的声音吵醒。
他站在树底下大声地朝树上喊：颜小北，颜小北，回家了！他拿来“烟花”说要放给我看，点燃的烟花却只有一种银色耀眼的光。那所谓的烟花是他从化学实验室偷出来的镁条，在夜里点亮，耀眼的光芒够我们两人眼花好长时间。
小镇上的大人们在那条沟里不停地淘洗那些从矿洞里挖出来的沙，沟里水的颜色越来越深，硫磺味越来越重。镇上也越来越多的人患上肺癌。
大人们恐慌起来，开始各显神通地举家搬迁。 苏奕晨在一个阳光明媚的早晨向我告别，他说：我要搬家了，搬去平阳，这盒镁条还没点完，留给你。
以后你自己点着玩吧。我没有去送他，我不想去，我不知道在车站我该说什么。
有很多话还没有说，又好像什么都已说尽。那盒剩下的镁条，我扔在书桌靠墙的角落里，再也没有打开。
一年后，爸爸找到了我们可以搬去的城市，那个城市离这个小镇两天一夜的路程。我清楚地记得，苏奕晨的城市距离小镇是两夜一天。
我们之间，一定是越来越远了。 1 苏奕晨站在18层写字楼的落地玻璃窗前，眺望远处，眼底是川流不息的车水马龙。
空闲下来，苏奕晨打开信箱查收邮件，邮箱里保存了数十封从一个地址发来的邮件，抽屉里还有一沓从同一座城市寄过来的信。落款全是—颜小北。
小北把苏奕晨当成一个树洞，只管倾倒，不管回应。苏奕晨点开最近的一封邮件，浏览起来…… 五年医科大学的生活结束了。
小镇出来的青涩女孩穿上了白大褂。白大褂上夹了工作牌：颜小北—实习医师。
与苏奕晨断断续续地保持通信，不热烈不疏离。他在平阳工作了，有女朋友了，准备结婚了，他的生活安逸稳定，不起波澜。
我跟着主任学习，怎样开处方，什么人开大处方、什么人开小处方。 工作一年，得到一个培训机会，地点很有诱惑力：平阳。
我给苏奕晨打电话，听得出他在那头的兴奋。抵达平阳，安顿好，找到苏奕晨说的那个餐馆，等待。
他来了，老远就认出来了。那张脸熟悉得不能再熟悉。
他就在我面前，那个一同成长的少年，长成一个成熟男人了。但，亲切的感觉从来没有改变。
我们的话题从久远的年代开始，絮絮叨叨，像所有走了半辈子的人一样嗦。餐馆在十几层的高楼上，隔着玻璃能看到平阳夜景。
平阳大桥横跨在宽阔的江面上。 多好，苏奕晨，这里的桥终于是安全的了。
我们不约而同地提到小镇那座简陋的木板桥。小北，有没有人真的掉进沟里过？我不知道，反正我没掉下去过。
哈哈，我知道。我知道你没掉过，我知道你的所有。
不对，我是医生，你在我面前才是透明的，是我知道你的一切才对。不，小北，我知道你的一切，你是透明的。
我们其实是对方的镜子，能照得见对方的一切，明了清楚。彼此相向却无法靠近取暖。
走出餐馆，长长的街道两旁都是商铺，我们一路逛过去，走进一家小饰品店，我相中一对银耳环，正想买，苏奕晨拉我走开。前面还有很多大的店铺呢，里面的东西比这家店的多得多，先去那边看看吧。
我跟着他往前走，的确还有很多超大的店铺，里面的饰品琳琅满目，看得我眼花缭乱。可是，那么大的店，那么多的选择，就是没有自己最初喜欢的那款，连类似的、接近的都没有。
苏奕晨陪着我往回走，边走边说：你呀，十年不变，永远只相信第一感觉。 2 苏奕晨在自己的轨道中行走。
收到小北来信，地址很陌生。 奕晨： 安好？医院需要一个年轻医生下乡协助医疗工作。
我报名了，去一个有多民族的山区。到达的时候是傍晚，我爬到半山看风景。
寨子躺在群山怀抱中，粗壮的原木搭成的吊脚楼，大青瓦片屋顶，檐角上翘，像极了进村时看到的那些阿妹头上戴的帽子。满树的梨花盛放，分布在院落里。
淡蓝的炊烟从青瓦屋顶升起飘向大山的方向。你知道那是一幅多美的画面吗？那就是我向往的地方。
我的记忆仿佛停顿了，多年的成长都被抹杀了，只保存了小镇生活的那一段，那种天真、无忧无虑的日子又回来了。 还是像从前一样，不定期地收到小北的来信。
每次收到小北的来信，奕晨便坐到临窗的沙发上，那里有斜斜的阳光，他能够迅速进入小北描绘的世界里去，听小北安静地诉说。 3 中秋那夜，苏奕晨梦到小镇的那条河沟，河沟的水汹涌翻滚，一直上涨，他在岸边来回踱步不知所措。
醒来，胸口空荡荡的，掏空了一般，清晨接到小北姐姐的电话：奕晨，小北出事了。我要赶过去。
苏奕晨以最快的速度与小北姐姐会合，一同赶到小北下乡的寨子。一进寨子，得知他们是小北的家人，村民们围拢上来。
就在昨夜，小北出诊归途中，不慎。
北宋版标准格式
如果是因为自己的原因就这样写： 某某某，因*******，有夫*****，情愿立此休书，任其改婚，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日 如果是因为对方的原因就这样写： 某某某，有夫***，因其******，故立此休书休之，此后各自婚嫁，永无争执。恐后无凭，自愿立此文约为照。 立约人：（签名或摁手印） 年月日
林冲版休书
可用作军婚之用 东京八十万禁军教头林冲，为因身犯重罪，断配沧州，去后存亡不保。有妻张氏年少，情愿立此休书，任从改嫁，永无争执。委是自行情愿，即非相逼。恐后无凭，立此文约为照。年月日。
唐朝休书
某李甲谨立放妻书一道：
盖说夫妻之缘，伉俪情深，恩深义重。论谈共被之因，幽怀合卺之欢。
凡为夫妻之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。夫妻相对，恰似鸳鸯，双飞并膝，花颜共坐；两德之美，恩爱极重，二体一心。
三载结缘，则夫妇相和；三年有怨，则来仇隙。
若结缘不合，想是前世怨家。反目生怨，故来相对。妻则一言数口，夫则反目生嫌。似猫鼠相憎，如狼羊一处。
既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，以求一别，物色书之，各还本道。
愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。
解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。
三年衣粮，便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁。
于时某年某月某日某乡谨立此书
采自《敦煌社会经济文献真迹释录》
唐·离婚协议（根据上述修妻版改编滴修夫版）： 愿相公相离之后，重振雄风，再创伟业，巧娶窈窕之姿，选聘高官之女。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
七出之条
（古代休妻版）立书人蒋德，系襄阳府枣阳县人，从幼凭媒娉定王氏为妻，岂期过门之后，本妇多有过失，正合七出之条，因念夫妻之情，不忍明言，情愿退回本宗，听凭改嫁，并无异言，休书是实。成化二年 月 日 手掌为记
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满庭芳·负志云天？（感叹赋之）
恭侍西朝，贺辞盟誓，乞尾求主垂怜。
人格丧尽，时日乐疯颠。梦幻恩赐凤辇，
又道是，奴役昂然。
唯独秀、欢场洒逸，欣喜蔑青天。
多行不义计，家园抛弃，休妻偿鲜。
看登高指点，负志云天。
主画谁与伦比？
何以道？欲望难填。
终归梦、神州仍灿，不断谱新篇。
说明：此乃部分藏头字词，即“恭贺乞人时梦、又奴唯欢欣，多家、休妻，看，负主何欲？”
正心、修身、齐家、治国、平天下
《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
离娄下 孟子曰：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。
文王生于岐周卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。
得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。” 子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。
孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。
君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。” 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。
如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。
此之谓寇仇。寇仇，何服之有？” 孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”
孟子曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”
孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。” 孟子曰：“言人之不善，当如后患何？” 孟子曰：“仲尼不为已甚者。”
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。” 孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之，则居之安；居之安则资之深；资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。” 孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
孟子曰：“言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。” 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” 孟子曰：“禹恶旨酒而好善言。
汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。
武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
孟子曰：“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《木寿杌》，鲁之《春秋》，一也；其事则齐桓、晋文，其文则史。
孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’” 孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。
予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。” 孟子曰：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”
逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”
公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。
子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’ 其仆曰：“‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣。
’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也；夫子曰吾生，何谓也？’曰‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。
’庾公之斯至，曰：‘夫子何不为执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。
我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。
’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。” 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，齐戒斋浴，则可以祀上帝。”
孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣。故者以利为本。
所恶于智者，为其凿也。如智者若禹之行水也，则无恶于智矣。
禹之行水也，行其所无事也。如智者亦行其所无事，则智亦大矣。
天之高也，星辰之远也，苟求其故，千岁之日至，可坐而致也。” 公行子有子之丧，右师往吊。
入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者。孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也。”
孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎？” 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也，我必不忠。
自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君。