想请教“诚” 的思想。

Question

中庸里说“ 诚者， 天之道也， 诚之者， 人之道也”。 又说“诚者，物之始终，不诚无物”。 我想， 第二句话的意思是不诚的话， 不能做成事业。真是这样的吗？ 如果“诚”如此重要， 那么谁能解释一下， 诚的意思是什么？ 还有， 如何能达到诚呢？ 我觉得， 光是不自欺还不行， 因为很多时候， 自己可能被烦恼习气控制， 存在杀害心， 嫉妒心， 淫心， 这时候， 越诚越危险啊！
对不起， 因为延迟， 同样的问题发了两次。 大家回答一次就行了。

Answer 1

佛说十善业道经 （第七十六集） 2000/9/21 新加坡净宗学会 档名：19-14-076

世尊在《观无量寿佛经》上告诉我们「至诚心」，「直心」就是至诚心。马鸣菩萨在《起信论》里面讲「直心」，菩提心的心体是直心；佛在《观经》里面讲的是至诚心。由此可知，「直心」就是真诚到极处。这样说法我们还是很难体会，究竟怎麼真诚？怎麼样正直？标准在什麼地方？前清曾国藩先生在《读书笔记》里面将「诚」下了一个定义，这个定义下得很好，跟佛法讲的相当接近。他说：「一念不生是谓诚。」由此可知，有念就不诚，一念不生才叫诚。我们要问：无念是不是诚？无念也不是诚。如果无念是诚的话，无想定菩提心就现前了。佛告诉我们，无想定修成之后，真的叫一念不生。果报在哪里？在四禅的无想天，在外道天。

所以这个地方我们必须要有能力辨别。「一念不生」这句话的意思不能错会，一个是「一念」，一个是「不生」，你才能真正懂得它的意思。「一念」就没有第二念，有二念就不是「一念」；「不生」是不生第二念。这一句话要正确的把它理解，他不是堕在无念，他所谓「一念」，他并没有堕在无念。「一念」，佛大乘经上常讲：「寂寂惺惺，惺惺寂寂。」它是活的，它不是死的。无想定是死的，无想定不是活的，所以无想定是无明，不是菩提。

菩提究竟是什麼？其实这一桩事情就在我们面前，连儒家都讲：「道不远人，人自远之。」有什麼法子？楞严会上佛讲的，「六根门头，放光动地」，那就是一念不生。六根门头，眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能知。我们眼睛一张开，看到外面的境界，清清楚楚、明明白白，这叫一念；耳朵听外面的声音，清清楚楚、明明了了，这叫一心。「不生」是什麼？不生妄想、不生分别、不生执著，这是至诚。无想定虽然好像是妄想分别执著都没有了，他是什麼都不知道，什麼都不清楚，所以那叫无明。千万不能把无明、无想定说成至诚心，这就大错特错了。

佛菩萨跟我们不一样的，就是人家能够永远保持一念，不起第二念，这了不起。我们每一个人都有一念，但是那个一念时间太短了，刹那之间就起分别、起执著，这就把智变成了识。一念是智，真智慧；第二念起来了，把智转变成识，识就是妄想分别执著。所以佛法修学修什麼？相宗大德常说的「转识成智」。识跟智的分别：识里面有妄想分别执著，智里面没有妄想分别执著。由此可知，离妄想分别执著，那个心叫「至诚心」，叫「直心」，灵明到了极处。它不起作用的时候，好像是无知，《般若经》上讲的「般若无知」，无知就是至诚心，就是直心；起作用的时候「无所不知」。无想定它也无知，它起作用的时候它什麼都不知道，这个不行。起作用的时候是无所不知、无所不能。「正见」就是直心起用，如果用儒家的话来讲，「直心」就是诚意，「正见」就是正心，它讲「诚意正心」。在佛法里面讲，「直心」是真诚心，「正见」是深心、大悲心，《观经》里面讲的回向发愿心。这是正知正见，世间一切吉凶祸福全都明白了。怎麼明白？业因果报清清楚楚，一点都不迷惑，所以是『永离一切吉凶疑网』。

Answer 2

＜四十二章经＞：佛言。有人患淫不止。欲自断阴。佛谓之曰。若断其阴。不如断心。心如功曹。功曹若止。从者都息。邪心不止。断阴何益。佛为说偈。欲生於汝意。意以思想生。二心各寂静。非色亦非行。佛言。此偈是迦叶佛说。

Answer 3

有'心'就'成',此谓"诚".

Answer 4

最大的诚，是心灵真实！
最大的诚，是对自己而言的，就是说，最大的诚实是对自己诚实。当你对一件事情做出决定，不论如何，只要你面对自己的心灵时，无羁绊；感觉就是按照最应该的方法做了，不掺杂有个人的原因，即便对别人说了谎话，但你也是诚实的。因为这种谎话，并不是为了伤害别人，也不是有邪恶的阴谋，而是为了某种特殊的需要。
诚实与真实直接相关，也就是你的心很真。敬重一个人，就是真心的佩服他，然后尊敬他！讨厌一个人，是在心里真的不喜欢他，所以讨厌。只要做到心灵真实，这就是最大的诚！你判断一个人诚实还是不诚实，不是从表现上来看的，而是直接去感受他的。一个人足够真实，就是足够的诚！
你还知道，诚是和心常常一起用的，关键是心诚！一个人心诚是一种生活态度，是一种人生哲学，踏踏实实，心平如一，是一种哲学道理，是宗教的虔诚！
记住，心灵真实，就是诚！

Answer 5

没有杂念是为诚。

Answer 6

诚为尽心，尽心则能尽力。如人不能坦诚的面对自己，看清自己，则永不能放下自我，也不能真心待人。不能真心待人者，又何能为人为己尽力呢？待己以诚，才能待人以诚，才能处事以诚。

心诚才能算敬人敬事，才能尽力做好事情，做好人。然后才能得喜乐，得喜乐后心就会有感动，感受，才能体会慈悲。故诚为一切之始，为道也。