根据有关研究，植物是有心理活动的。
和很多学科一样，植物心理学也有一段长长的过去和一段短暂的历史。长长的过去可一直追溯到“神农尝百草”时代，而短暂的历史则起源于达尔文1870年发表的著作《人类、动物和植物的情感表达》。在该书的最后一章，他写道：“作为拥有远比人类和动物更长生命历史的生物，很难想象植物不会发展出进化的最高形式：情绪。”这是学术著作中第一次出现植物有情绪的提法。
该观点发表后，引起巨大争议。当时的素食主义者联合到达尔文家周围散步抗议，认为达尔文剥夺了他们最后的希望。因为如果他们坚持“吃没有情绪的生物”的信条，而植物有情绪的话，他们将吃无可吃。一些激进的素食主义者甚至用弹弓打了达尔文家的玻璃。
当时进化论的激烈反对者，混入素食主义抗议队伍的牛津大主教威柏弗斯（W. Wilberforce）最先觉察到了植物情绪论的意义：“同进化论一样，植物情绪论的本质，是消除人作为上帝之子的特殊性。
如果说达尔文曾试图通过进化论告诉我们人脑和猴头没什么区别，这次他显然走得更远——他想通过植物情绪论告诉我们，人脑和猴头菇也没什么区别。”
麻省的物理学教授巴克斯特（A. Baxter）。曾为FBI设计测谎仪的他，解决了一个重要的理论问题：如果植物有情绪，会以何种形式表现，如何测量，他认为，植物的情绪体现在水分循环和内部电流的细微变化上。为此，他设计了一个类似测谎仪的装置，能够放大并记录植物细微的电流变化。
他利用这个装置观察到的现象是让人震惊的。他发现，一些敏感类植物，如猪笼草、茅膏菜和紫薇（痒痒树）在被人类抚摸时，会产生一个几乎和神经脉冲相同的神经电活动；当在一群植物中间把一个同类植物连根拔起、劈成两半时，没被杀死的植物体内普遍出现电流反应，仿佛是在哭泣；在摘掉一片叶子的瞬间，叶子上的电流脉冲会消失，过一会又慢慢恢复，然后再慢慢消失，永久不见。这很像动物死亡的过程。
关于植物有心理活动的实验：
莱比锡大学医学博士兼物理学教授古斯塔夫在1842年最先发现花的灵魂自花心升起，在花中飘荡。
1966年2月的一天上午，有个名叫巴克斯特 的情报专家，正在给庭院花草浇水，他脑中突然出现了一个古怪的念头，竟异想天开地把测谎仪器的电极绑到一株天南星的叶片上，想测试一下水从根部到叶子上升的速度究竟有多快。
他惊奇地发现，当水从根部徐徐上升时，测谎仪上显示出的曲线图形，居然与人在激动时测到的曲线图形很相似。
以上内容参考：植物心理学和巴克斯特效应 - 百度百科
根据有关研究，植物是有心理活动的。
和很多学科一样，植物心理学也有一段长长的过去和一段短暂的历史。长长的过去可一直追溯到“神农尝百草”时代，而短暂的历史则起源于达尔文1870年发表的著作《人类、动物和植物的情感表达》。在该书的最后一章，他写道：“作为拥有远比人类和动物更长生命历史的生物，很难想象植物不会发展出进化的最高形式：情绪。”这是学术著作中第一次出现植物有情绪的提法。
该观点发表后，引起巨大争议。当时的素食主义者联合到达尔文家周围散步抗议，认为达尔文剥夺了他们最后的希望。因为如果他们坚持“吃没有情绪的生物”的信条，而植物有情绪的话，他们将吃无可吃。一些激进的素食主义者甚至用弹弓打了达尔文家的玻璃。
当时进化论的激烈反对者，混入素食主义抗议队伍的牛津大主教威柏弗斯（W. Wilberforce）最先觉察到了植物情绪论的意义：“同进化论一样，植物情绪论的本质，是消除人作为上帝之子的特殊性。
如果说达尔文曾试图通过进化论告诉我们人脑和猴头没什么区别，这次他显然走得更远——他想通过植物情绪论告诉我们，人脑和猴头菇也没什么区别。”
麻省的物理学教授巴克斯特（A. Baxter）。曾为FBI设计测谎仪的他，解决了一个重要的理论问题：如果植物有情绪，会以何种形式表现，如何测量，他认为，植物的情绪体现在水分循环和内部电流的细微变化上。为此，他设计了一个类似测谎仪的装置，能够放大并记录植物细微的电流变化。
他利用这个装置观察到的现象是让人震惊的。他发现，一些敏感类植物，如猪笼草、茅膏菜和紫薇（痒痒树）在被人类抚摸时，会产生一个几乎和神经脉冲相同的神经电活动。
当在一群植物中间把一个同类植物连根拔起、劈成两半时，没被杀死的植物体内普遍出现电流反应，仿佛是在哭泣；在摘掉一片叶子的瞬间，叶子上的电流脉冲会消失，过一会又慢慢恢复，然后再慢慢消失，永久不见。这很像动物死亡的过程。
关于植物有心理活动的实验：
莱比锡大学医学博士兼物理学教授古斯塔夫在1842年最先发现花的灵魂自花心升起，在花中飘荡。
1966年2月的一天上午，有个名叫巴克斯特 的情报专家，正在给庭院花草浇水，他脑中突然出现了一个古怪的念头，竟异想天开地把测谎仪器的电极绑到一株天南星的叶片上，想测试一下水从根部到叶子上升的速度究竟有多快。
他惊奇地发现，当水从根部徐徐上升时，测谎仪上显示出的曲线图形，居然与人在激动时测到的曲线图形很相似。
本回答被网友采纳前苏联心理学家维克多·普什金，经过多年的研究，发现植物和人一样，也有某种“心理活动”。他的实验方法大致是这样的：先用催眠术控制一个人的感情，再把脑电仪与植物相连接起来，然后对试验者说些愉快的事或懊恼的事，使他高兴或者悲伤，这时，脑电仪的图像显示，植物和试验者产生了类似反应。
科学家还发现，植物还能预感到一些事情，如在暴风雨来临前，植物的叶子和茎就会出现一些异常的现象。
20世纪以来，许多国家的科学家对植物进行了大量的研究工作，发现和积累了不少现象和经验。但许多现象不能从理论上加以解释。他们甚至还认为，植物也有“头脑”(或者说神经)，植物不仅能表露感情，还能忍受痛苦、饥饿、干渴等。莫斯科农学院的实验人员把植物的根部放到热水里，就能“听”到仪器中立即传出的植物绝望的“呼叫”。
另外，他们在研究植物时，发现有些物种能共生，有的则完全不能和平共处，比方说：洋葱和胡萝卜，大豆和蓖麻，玉米和豌豆……相处就很和睦，而水仙和铃兰，黄瓜和番茄、荞麦和玉米、高粱和芝麻等就是水火不相容，不能一块儿生长，根据这些现象，他们认为植物之间还存在着爱和恨。
当然这些说法只是他们的意见，至于植物是否真正有心理活动，真的有爱和恨，这恐怕还是一个有待揭开的谜。
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