论语的格言名句如下：
1.三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政篇》
译文：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
赏析：立德是一个长期的过程，在“立德”的长期过程中，大约要经历两个大的阶段：一个阶段是从自然美到修饰美。
另一个阶段是从外在的规范到内心的愉悦。礼仪总是带有某种约束性、制约性，人们不免感到礼仪对思想和行为的束缚力量，可是习惯成自然，慢慢地人们会安于礼仪，并从中获得心理上的愉悦。
2.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》
译文：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？和朋友交往有没有诚信？老师传授的知识有没有按时温习？
赏析：儒家对社会政治生活持积极入世的态度，提倡个人应该树立“修身治国平天下”的志向，其中，修身是最重要的。因此，儒家十分重视个人的道德修养，认为这是治国平天下的前提条件。
3.颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”——《论语·颜渊》
译文：颜渊问什么是仁。孔子说：“调整自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会以仁爱的心对待你。践行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
颜渊说：“请问践行仁的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”
赏析：克制自己的识神，识神退位，元神当家，本心本性的光就成长起来。“天下”指的是肉身，本性的光金丹形成，整个肉身各个系统的局部光，都归于金丹本性之光，无色透明、透物的光，此光就是共性一体的仁德能量。
4.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
译文：三个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师；选择他们的优点来学习，找出他们缺点加以改正。
赏析：虽然“三人行，必有我师焉”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。这句话也可以理解为三个人做事，必须有我们自己的纪律、制度。如果没有一定的、符合三人的制度，做事将不太会成功，或三个人、团体必然出现矛盾。