论语的格言名句如下:
1.三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。——《论语·为政篇》
译文:三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲而不越出规矩。
赏析:立德是一个长期的过程,在“立德”的长期过程中,大约要经历两个大的阶段:一个阶段是从自然美到修饰美。
另一个阶段是从外在的规范到内心的愉悦。礼仪总是带有某种约束性、制约性,人们不免感到礼仪对思想和行为的束缚力量,可是习惯成自然,慢慢地人们会安于礼仪,并从中获得心理上的愉悦。
2.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语·学而》
译文:我每天多次反省自己:替别人做事有没有尽心竭力?和朋友交往有没有诚信?老师传授的知识有没有按时温习?
赏析:儒家对社会政治生活持积极入世的态度,提倡个人应该树立“修身治国平天下”的志向,其中,修身是最重要的。因此,儒家十分重视个人的道德修养,认为这是治国平天下的前提条件。
3.颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”——《论语·颜渊》
译文:颜渊问什么是仁。孔子说:“调整自己,使言语和行动都走到礼上来,就是仁。一旦做到了这些,天下的人都会以仁爱的心对待你。践行仁德要靠自己,难道是靠别人吗?”
颜渊说:“请问践行仁的具体途径。”孔子说:“不合礼的事不看,不合礼的事不听,不合礼的事不言,不合礼的事不做。”
赏析:克制自己的识神,识神退位,元神当家,本心本性的光就成长起来。“天下”指的是肉身,本性的光金丹形成,整个肉身各个系统的局部光,都归于金丹本性之光,无色透明、透物的光,此光就是共性一体的仁德能量。
4.三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语述而》
译文:三个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师;选择他们的优点来学习,找出他们缺点加以改正。
赏析:虽然“三人行,必有我师焉”可以说是家喻户晓,可是人们并不是经常能够做到。这句话也可以理解为三个人做事,必须有我们自己的纪律、制度。如果没有一定的、符合三人的制度,做事将不太会成功,或三个人、团体必然出现矛盾。