如何培养佛教的好心态，佛教是怎么修身养性的

Question

一直感觉心里挺乱，从小就很羡慕佛教弟子的那种宠辱不惊的沉稳心态，想知道佛教是怎么修身养性的，希望能给一个好的答案

Answer 1

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

Answer 2

佛门弟子，之所以能够宠辱不惊，是因为他们看透了宠辱，不管是宠还是辱，全都是虚幻，全都是如梦境一般的假象，所以他们不惊。
世界是有分子和原子组成，全都是由同一种颗粒组成的，得到一堆，跟失去一堆，也没有什么可喜可悲的，全都是空的。
修佛的人有清净心，他们的六识，接触六尘的时候，不会起心动念。
这个世界本来是没有颜色的，是因为光线的波长不同，在人脑中呈现的假象不同，这个是假的，赤橙黄绿青蓝紫都是人类的错觉，凡夫看到美好的颜色，美好的景象就会欢喜，而有功夫的佛家弟子不会。
同样，世界上的声音都是波动，只不过通过耳朵在大脑中形成各种各样的音符，什么歌曲、相声，也都是人类自己的错觉，大多数人，都在为这些看到的，和听到的，假象而欢喜、而愤怒、而高兴、而痛苦，这就是迷，所以佛家弟子不会，因为他知道这些是假的。
与之同理，无味，也是舌头带给我们的假象，盐就是盐，糖就是糖，那些咸味甜味只是人类脑中形成的错觉，触觉，嗅觉，也都是一样。
把这些东西都勘破，就不会为外界事物所迷，保持一颗清净之心，就能够做到宠辱不惊了。
阿弥陀佛！

Answer 3

'佛教弟子的那种宠辱不惊的沉稳心态'是很难得,我可以算是佛弟子,但未必作得到!惭愧!

佛教 '大乘起论'告诉我们:"止观不具,则无能入菩提之道"...止简单的说就是打坐, 要放下一切, 认为自己已过世,躺在棺材内,任何事也帮不上忙了,操心也没用,过去未来都与我无关,这样心就会渐渐稳下来...

观就是在日常中照见事物的实相, 好像太阳照在万物上,利益所有被照到的生物,但太阳从不会想 '我在照他们'等等...我们若能同时照而看不见,就成功了!但功夫是练出来的,不可能马上达到!

发菩提心是最快的方法:一切众生无非我的累世父母,为了他们成佛,我愿意受苦到无穷尽未来!这样你生生世世必有最理想的父母,协助你学佛成佛!

Answer 4

《大日经》中说：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟”，能够通达此理，就可以明确佛教和其他宗教的教理在律己、待人、奉献社会三方面的行为关系。

Answer 5

强迫自己是永远得不到真正的平静和快乐的。

要想有个好的心态，最重要的是有智慧，那样心就不会受外界影响，不在乎得失等等。

想得到智慧，建议先看看佛经，然后在生活中去修行，观察周围、世界的各种现象，这样你就会

发自内心的对佛祖敬佩和产生信心。有了信心，继续实践，修正自己的错误的观念和行为，同时就会体悟到快乐，发现自己以前在意的现在不在意了，心就柔软更有智慧了。

总之，简单说先学习佛法，后亲身实践。本回答被提问者和网友采纳