第1个回答 2014-01-22
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始,我国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任,
“国”与“家”的关系协调的好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》,在《孝经》的基础上,融忠孝为一体,从哲学本体论的高度,把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展,增强民族凝聚力,形成民族价值观的共识,起了积极作用,功不可没。
“五四”以来,有些学者没有历史地对待孝这一社会现象和行为,出于反对封建思想的目的,把孝说成罪恶之源,是不对的,因为它不符合历史实际。
孝道是古代社会历史的产物,不能看作是古代圣人想出来专门限制家庭子女的桎梏。
古代农业社会,政府重道德伦理,体恤天下为人父母之心怀,所以有“父母在不远游”的古训;孝道贯穿始终,父母在世时要孝顺,亡故后常思念父母的养育恩德,为子女做榜样固有“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道”的训条。子女刚出生时父母日夜守护,任劳任怨,真心切切,子女懂事后对父母要“晨昏定省”。设身处地,将心比心,体恤父母的用心良苦,所以有“天下无不是父母”。
进入现代社会,我国社会结构正在转型过程中,社会老龄化现象对孝道研究提出了新课题。我国推行计划生育政策,出现大量独生子女。子女有赡养父母的义务。新型家庭一对夫妇要照顾两对父母,传统观念规定的某些孝道行为规范,今天有孝心的子女难以照办。当前社会保障制度尚不完善,无论父母或者子女,家庭仍然起着安全港湾的作用。
今天对孝道的理解和诠释正面临前所未有的新形势,几千年来以家庭为基础培育起来的、深入到千家万户的传统观念,需要从理论到实践进行再认识。这一课题关系社会长治久安,更关系到民族兴衰。只要群策群力,假以时日,深入研究,必有丰厚的成绩。本回答被网友采纳
第2个回答 2014-01-22
孝:就是作为晚辈,要对为自己默默付出的长辈进行回报。这其中的主要方面是对父母的孝。古语云:百善孝为先。孝是中华民族的传统美德。在我们年幼时,是父母给了我们无私的爱。在我们无助时,是父母给了我们依靠。在我成长的路上,经历了太多的挫折与磨难。是我的家人,尤其是我的母亲给了我鼓励与支持,才使我熬过了一段段艰苦的岁月。现在我已经成年,忘记了太多的事,但唯有母爱,唯有亲情让我刻骨铭心。我在一点点的成熟,而父母却在一天天的老去,有一种痛在我心里,那就是不能让父母过上更好的生活。所以在我看来,要想实践孝,唯有两点。1.努力奋斗,让父母过上更好的生活。2.多陪陪父母,让他们快乐幸福的度过晚年。也许,这两点我自己还没做到。但我会努力的让它成为现实!我真心的希望,所有的晚辈都能做到这一点。
第3个回答 2014-01-22
三字经中有句首孝悌,次见闻。 我国古代是以“孝”治天下的。不孝为十恶之首! 古代的孝比现在我们所说的程度要更加深,现在只要你对父母敬重,尽到自己该尽自己该尽的责任和义务就够了。
第4个回答 2014-01-22
我觉得孝 是一种思想 要你有对长辈的有这种心 并没有什么规定要做到什么什么样才为孝