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物物者非物
庄子对老子无生有的说法做出的辩证的反驳
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推荐答案 推荐于2017-09-22
精或气也是一种物,因此它就不能是“物物者”。道是“物物者”,所以它不能就是精或气,它是比精或气更根本的东西。如果精或气是无形无名,它就是无有。如果精或气也可以称为无,它就是无无。《知北游》说:“予能有无矣,而未能无无也。”这就是说,比“无”更根本的还有一个“无无”。《知北游》又说:“昭昭生于冥冥,有伦生于无形。精神生于道,形本生于精,而万物以形相生。”这一段明确地说明精、气不是第一性的。精、气是从不但“无有”而且“无无”的道生出来的。精、气不就是“道”,像稷下黄老学派所说的,而是第二性的。一个逻辑的虚构的“道”,才是第一性的。
全文见:
http://www.dhbc.net/datalib/2003/Phylogeny/DL/DL-20031124161903/
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其他回答
第1个回答 2005-12-13
依文解意,三世佛怨
书生之见,不足为凭/
庄子并没有对老子做出反驳
后代书生吃饱了没事干,瞎胡闹/
======================
物物者非物:能生物者不是物
那是什么,是心
无生有,有也能化无
有无一元,心物一元
================
昭昭、冥冥、精、气
都是有,不过为道体之用罢了
============================
不落两边,不在中间,有无都不是道
方为极高明
用则中
方为道中庸
故曰:极高明而道中庸
第2个回答 2005-12-13
f77917是混蛋 他骗了她女朋友所有的钱 现在她朋友怀孕六个月了 他又跟另外一个女人在同居了 还搬到那人民女人家里去了
相似回答
物物者非物
答:
道是“
物物者
”,所以它不能就是精或气,它是比精或气更根本的东西。如果精或气是无形无名,它就是无有。如果精或气也可以称为无,它就是无无。《知北游》说:“予能有无矣,而未能无无也。”这就是说,比“无”更根本的还有一个“无无”。《知北游》又说:“昭昭生于冥冥,有伦生于无形。
物物
而不物于物是什么意思,有何感情?
答:
物物
不物于物的意思是利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累。对于感情,也表达分开的意思。意思是不要害怕失去,你所失去的也许本来就不属于你。见过花开就好,何必在意花落谁家。物物而不物于物出自:出自《庄子·外篇·山木第二十》中的句子。整句释为:利用物而不受制于物,那么怎么可能会...
老子是唯心主义还是唯物主义?为什么?
答:
唯心主义 原因:按现代物理学理论,老子所谓的道其实就相当于能量守恒、物质不灭中处于原始混沌状态的物质与能量的概念。也因此,老子当然是属于唯物主义者,而不是认为上帝、绝对观念等是世界本体的唯心论者了。补充:老子(约前570—前500),姓李名耳,字伯阳,谥号聃,楚国苦县人,伟大的哲学家、思想...
这话什么意思"以物物则物可物,以
物物非物
则物非物,物不得名之功,名不...
答:
用实在的东西去恒量一个东西,那这个东西是恒量的出来的。用实在的东西去恒量非实在的东西,那这个恒量是不实在的。实在的东西本不会去邀名,名气这种东西本来就不是跟物质一样实在,出名的东西不是真的像名气所传,有那样的功用。这简直就是恒量一种没有的东西!
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物物者非物名词解释
物物而不物无物,念念而不念无念
物物者非物中国哲学史
庄子物物者非物
物物而不物于物
女生说物物而不物于物暗示
物物者非物表达庄子什么思想
庄子物物者非物的思想
物物不以物为物 念念而不念一念
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