原文
吾斋之中，不尚虚礼。不迎客来，不送客去。宾主无间，坐列无序。真率为约，简素为具。有酒且酌，无酒且止。清琴一曲，好香一炷。闲谈古今，静玩山水。不言是非，不论官事。
行立坐卧，忘形适意。冷淡家风，林泉高致。道义之交，如斯而已。罗列腥膻，周旋布置。俯仰奔趋，揖让拜跪。内非真诚，外徒矫伪。一关利害，反目相视。此世俗交，吾斯屏弃。
译文
我书房的中，不尚空礼。不欢迎客人来，不能送客人去。宾主无间，坐在无序。真正的标准是约，简朴是具。有酒又喝，没有酒并且停止。清琴一曲，喜欢一炷香。闲谈古今，静静欣赏山水。不说这是不是，不论官的事。
行立坐卧，忘形吹风。冷淡家风，林泉高致。道义的关系，这样就可以了。罗列腥膻气，旋转布置。周旋奔走，拱手行礼跪拜。内不真诚，外只是虚伪。一份有利，反互相瞪眼。这是世俗交往，吾斯屏弃。
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人物评价
司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一（其余两人是孔子、孟子）。他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。
在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的兄长司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。”
他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样，与他对照，学习他的好品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”
司马光对财物和物质享受看得很淡薄，没有什么爱好，对学问却没有不精通的。他惟独不喜欢佛教、道教，说：“佛道的微言大义不能够超过我的书，其中的荒诞我却不相信。”他在洛阳有田地三顷，妻子死后，他卖掉土地作为丧葬的费用。他一辈子粗茶淡饭、普通衣服，一直到死。
参考资料来源：百度百科-司马光
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为幼子所知。为人谓吾不知声色之可好，答之曰：吾不幸生于寒士之家，早知声色之可以悦人情，可以侈肠胃，与我不如是也。
夫富贵者，人之欲也。吾既身有之，安得不为人之欲？今人以为奢者侈，吾不敢也。
然则何为？曰：俭。勤俭而度，节之以中，则其心自寡，而用常足矣。
今之俗，往往以奢为荣，以俭为耻。夫以俭为耻，乃为善之常也，而非恶也。凡人之欲，皆以恶为名，而俭者至寡。非俭之过，而不知俭之善也。
今人以为奢而侈，吾不敢也。然则何为？曰：俭。勤俭而度，节之以中，则其心自寡，而用常足矣。
节俭则昌，淫佚则亡。有国有家者，克己奉公；不患其贫，惟恐其逸。
昔禹尚节俭，而天下皆足；文王尚节俭，而天下皆足；武帝尚节俭，而天下皆足。
今人不明古训，以愈奢为愈俭，身亡而家灭之。
翻译：
我本来出身于贫寒的家庭，世世代代都是靠清白的家风。我生性不喜欢奢华，从小就被小儿子所知道。有人认为我对声色不感兴趣，我回答他说：我不幸出生在寒士的家庭，早就知道声音和颜色可以让人高兴，可以丰富肠胃，但我和那些人不一样。
富贵的人，是人人所追求的。我已经拥有了富贵，怎么能够不追求呢？现在的人们认为奢侈是奢华的，我不敢这样认为。
那么怎么样呢？我说：节俭。以勤奋的态度去节俭，以适中的程度去限制，那么他的内心自然是少的，而使用常常是充足的。
现在社会的习惯，往往以奢侈为荣，以节俭为耻。认为节俭是耻辱，这才是善良的常规，而不是邪恶的。凡是人的欲望，都以邪恶的名义，而节俭的人很少。不是节俭的错误，而是不知道节俭的优点。
现在人们认为奢侈而奢华，我不敢这样认为。那么怎么样呢？我说：节俭。以勤奋的态度去节俭，以适中的程度去限制，那么他的内心自然是少的，而使用常常是充足的。
节俭就会昌盛，淫荡就会灭亡。有国有家的人，能够克制自己奉公；不担心贫穷，只担心懒散。
古代禹尚且节俭，而天下都充足；文王尚且节俭，而天下都充足；武帝尚且节俭，而天下都充足。
现在的人不明白古人的教训，把越来越奢侈看作是越来越节俭，身心死亡而家庭毁灭他们。