意象，解读诗歌的一把钥匙
——例谈中国古代诗歌的解读
方睿
无需否认，作为教者，我更偏爱古代诗歌的教学。不仅因为自己对诗歌语言的那份凝练、情感表达的那种含蓄、意境营造的耐人寻味的一份迷恋，还因为诗歌中所渗透的精神和文化。品读古诗，犹如徜徉在一个丰富的世界里，感受美，感受真，感受力量：陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，木兰“愿驰千里足，送儿还故乡”的纯真，李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪气，李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想，王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的气魄，苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的豁达，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节……
母语教育就是人的教育，语文素养就是人的素养。品读诗歌的过程，是一个审美的过程，可以提升人的审美思维、审美能力，进而提高人的审美情趣。因此，尽管诗歌在初中教材中的比例并不是很大，在考试中占分的比值也不是很重，但我教得很认真，总希望学生也能陶醉于其中。
解读古诗，对话文本，是古诗教学的起点。
与散文不同，古代诗歌是有其独特的规定性的，对话文本，解读古诗，要从诗歌特质入手。诗歌的本质特征是内在的抒情性与外在韵律的结合。诗人的创作，是在主体与客体之间进行的一种精神活动，情与景、心与物构成了诗人创作活动的主客体关系。所以，体会物与景，体会心与情，是解读诗歌的关键，只有这样，才能入诗歌之“境”，领诗歌之“意”。
意象，是用来寄托主观情思的客观物象，是寓“意”之“象”。《文心雕龙》中说“独照之匠，窥意象而运斤”，说明创作主体在构思时须对审美观照中的意趣、情志和浮现与脑际的外物形象相结合而成的审美意象进行加工。因此，品象，是解读诗歌的第一步，是解读诗歌的一把钥匙。
1、公共性意象
南京大学比较文学与比较文化研究所所长钱林森在《中国文学在法国》一书中说：“中国古诗语言是由整个象征形象所组成的富于隐喻的语言，这种种的形象在漫长的历史中形成，凝聚了一个民族的想象和希望。”也就是说，我国古诗中的意象，大多都是公共性意象，是历史文化沉淀的产物，受到民族文化和民族心理的规定和制约，具有一定的约定俗成性。领悟古诗中一些常见意象的象征意义，对解读古诗非常重要。
例如李煜的《相见欢》（苏教版九年级上册）：
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
词的上阙用了多个意象写景——西楼、月、梧桐、深院。“西楼”多跟相思之情联系在一起，“月亮”在许多古诗中则是思乡的代名词，“梧桐”是凄凉悲伤的象征，“深院”则是已失去自由的词人的生活写照。如钩的残月，孤寂的西楼，词人形单影只的身影，透出的是那一份对家乡、对故土的无限思念；寂寞的梧桐，紧锁的深院，让这个秋天的夜晚更增清冷和凄凉。先人自古就有悲秋的情结，而在李煜的笔下，秋天的悲凉更加具体，更具艺术的穿透力。一弯残月映照着他的孑然一身，任凭西楼有多高，视线也难及他魂牵梦萦的“雕栏玉砌”，这里，“寂寞”者究竟是梧桐还是作者，已无法、也无须分辨，因为情与景已妙合无垠了。下阙中暗含的核心意象“丝”，是绵长无绪的“思”的谐音，把词人那“剪不断，理还乱”的愁苦和思绪表现得更加凄婉动人。
可见，理解和体会古诗中这些常见意象的公共涵义，对体会诗歌的感情至关重要。除了以上提到的几种意象外，古诗中还有很多具有约定俗成涵义的意象，如：“柳”是离愁别绪的象征，因为它不仅与“留”谐音，还因为古人有折柳送别的习俗，“客舍青青柳色新”、“杨柳岸，晓风残月”等诗句中都弥漫着离别时的难舍和缠绵；“雁”常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意”“征蓬出汉塞，归雁入胡天”等诗句中都能体会到；“菊花”是清高人格的写照，屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”都借此物来抒怀；“落日”、“夕阳”则带上了离别和思念的意味，充满了人生悲凉的色彩，“夕阳西下，断肠人在天涯”、“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”让人读来顿生惆怅之情……
2、个人性意象（私设意象）
个人性意象是诗人触兴于物，临时创造出来的、具有鲜明个性色彩的艺术形象。古诗中也有这样的意象。在这类意象中，其象征意义缺少一种约定俗成性，或者不同于一般的约定俗成，理解这样的意象，对解读诗歌更为重要。
例如王安石的《登飞来峰》（苏教版八年级上册）：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
诗中有一个重要的意象“浮云”，是理解诗人情感的关键。“浮云”作为公共性意象，多比喻在外漂泊的游子，但在这首诗中则显然不是。诗人登山，既不写登山之事，也没写山中景物，开篇就极言山高、塔高，“千寻”一词极具夸张，“鸡鸣见日升”因“闻说”一词可知是虚写，其目的也在于突出山高、塔高。飞来峰，即浙江绍兴城外的宝林山，我们都知道，江浙一带高山并不多见，作者极言其高，是想引出后面的感慨——“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。“浮云”显然不是漂泊无依的游子，也不是杜甫凝望泰山时让他陶醉不已、涤荡心胸的“曾云”，而是遮挡诗人视线、有可能阻碍他观望人生美景的东西，一个“不畏”让诗人的情感凸显出来。“浮云”在这首诗中究竟象征什么呢？联系王安石在北宋历史上的特殊身份，就不难理解，“浮云”在政治家、思想家王安石的笔下，正是那些阻碍他推行变法的保守势力。登高远眺，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，则是引人向上的启示：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？
个人性意象虽然缺少约定俗成性，但它一定切合诗人的心境，更能表现其独特的情感状态。只要我们知人论世，“瞻前顾后”，就不难体会这些意象在诗中的象征意义，同样可以解开诗人情感的“大门”。
读诗，既要“入乎其内”，也要“出乎其外”；教古诗，更要“入乎其内”， “出乎其外”。一首优秀的古诗，往往会集中抒发人类的某种美好情感，表达某种观点，而这些情感和思想，既可以是一个人精神成长发育事必备的营养元素，将来也可能成为他的人生支点。可古诗教学的方法和策略研究，我才刚刚起步……
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