感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系.首先,理性认识依赖于感性认识,这是认识论上的唯物论.理性认识必须以感性认识为基础,没有感性认识,理性认识讲究失去了赖以产生的基础和得以实现的手段.坚持理性认识对感性认识的依赖关系,就是坚持了认识论的唯物论,并由此体现出认识过程的唯物主义性质.其次,感性认识有待于发展和深化为理性认识,这是认识论上的辩证法.如果没有理性认识,那么最多只能产生动物式的被动感知,而不会有人的真正感性认识.只有使感性认识上升到理性认识,才能把握住事物的本质,满足实践的需要.印度有个很有趣味的故事.传说中舍罕王打算重赏象棋的发明人—宰相西萨·班·达依尔.国王问他有和要求,这位宰相说:从棋盘第一格赏给他一粒麦子,第二格二粒,第三格四粒,这样依次加倍直到第六十四格.国王一听,认为这区区赏金微不足道,于是满口答应.结果怎样 一袋麦子还没到第二十格就完了,如果要计算到第六十四格,即使拿出印度的全部麦子都不够.因为按照这位宰相的要求,需要18,446,744,073,709,551,615颗麦粒.按照计量单位35.2升是一蒲式尔,约有小麦500,000颗,这些小麦折合要四万亿蒲式尔,此数正是全世界在两千年内生产的全部麦子的总和.舍罕国王被吓住了,他没想到会是这样的.就其原因,主要是他对这种巨大数量没有理性认识.我们对客观世界的认识也是这样,光有感性认识是不够的,必须使感性认识上升到理性认识.再次,感性认识和理性认识相互渗透,相互包含.一方面,感性认识中有理性认识的因素.人感知对象和动物感知对象是根本不同的,人的感知往往是在理性指导下的感知,是在理解的基础上的感知.离开了理性认识的感性认识,只是一种生物适应性的感觉.举例:做实验.另一方面,理性认识中有感性认识的因素.表现在三个方面:第一,感性经验影响理性思维对事物本质和规律的把握程度.我们平常说的阅历深不深,有没有生活经验就是这个意思;第二,感性认识的形象性可以启发对事物本质和规律的把握.形象思维需要丰富的想象力,所以我们特别强调小孩想象力的培养,否则,想象力匮乏,会导致对世界感知的迟钝,更没法更深层次地理解世界;第三,理性思维需要形象具体的感性材料使其具体化.我们在说明深奥的理论或抽象的道理是常常用举例和形象的比喻,就是这个道理.总之,感性认识和理性认识是辩证统一的,感性认识的结果需要借助于理性认识来描述,感性经验也只有通过理论解释才能成为人类知识的构成要素.人们对感性材料和感性经验进行描述的过程也就是理论解释的过程.同样,理性认识是以感性认识的丰富内容为给养的,并且,理性认识虽然总是以一定的语言,符号等作为形式和手段,但其中渗透着性认识发色彩.如果割裂了感性认识和理性认识的关系,就会犯唯理论和经验论的错误.哲学史上,笛卡尔就是唯理论的代表人物,其片面夸大理性在认识中的作用,否认感性的重要性.笛卡尔认为感性是骗人的,对它不要完全相信.经验论者则片面夸大感性经验的作用,否认理性认识在认识过程中的具体作用.如经验论者洛克则断言,凡是在理性中所有的最初无不在感觉之中,从而认为人的认识仅仅来源于感觉经验.。
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