祥林嫂是个什么样的人

Question

祥林嫂是个什么样的人

Answer 1

祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

扩展资料：

祥林嫂的人物经历：

丈夫死后，狠心的婆婆要将她出卖。她被逼出逃，到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、虐待。很快她又被婆婆家抢走，并且拿走了她在鲁四老爷家打工的所有工钱，然后卖到贺家成亲。

贺老六是个纯朴忠厚的农民，很快又有了儿子阿毛，祥林嫂终于过上了安稳日子。然而命运多舛，贺老六因伤寒病复发而死，不久，阿毛又被狼吃掉。

经受双重打击的祥林嫂，丧魂落魄，犹如行尸走肉，于是，走投无路的她只能去再次投奔到鲁四老爷家。可是人们还说她改嫁“有罪”，要她捐门槛“赎罪”，不然到了“阴间”还要受苦。

她千辛万苦积钱捐了门槛后，依然摆脱不了人们的歧视。最后，她沿街乞讨，在鲁镇一年一度的“祝福”的鞭炮声中，惨死在街头。但是，人们非但没有可怜她，还都骂她是一个谬种。

Answer 2

抗争命运的坚强者——祥林嫂
祥林嫂倒在黑暗的封建礼教的社会里，这使人容易错认为她是一个逃避命运的软弱者。但我认为，祥林嫂的一生，都充满着坚强抗争命运的印迹。
在祥林嫂初到鲁镇的时候，我们不难猜到她的一段抗争经历：丈夫初死，她婆婆便要把她卖掉换钱给小儿子娶媳妇。祥林嫂并没有逆来顺受，千辛万苦地逃了出来，若没有坚强的抗争意志，能从魔窟里逃出来吗？若没有自主意识，或者早就像那些愚妇那样守寡一辈子，要么以死殉节了。
在鲁镇，祥林嫂用自己的劳力换到了生存。但命运总是那么残酷，她被暴力劫回婆家，被卖再嫁。祥林嫂“出格”地抗争，“嚎”，“骂”，甚至寻死，这固然有在那个时代哪个妇女都免不了的节列观的因素，但又谁能否认这也是她在反抗被卖换钱的逆来顺受呢？有人会问，那祥林嫂最后为什么屈服呢？其实，这并不是屈服，她只是寻到自己的幸福。有好的丈夫和儿子，平静的劳动生活是她最大的心愿，她又为何要做寻死的蠢事呢？这里恰恰说明她被卖时的抗争并非仅仅为了死守节烈，而是为了反抗任人摆布的命运。
但越是坚强的人，命运越是捉弄她，不到两年，丈夫死了，儿子被狼吃了，大伯把祥林嫂赶出来了。人间最悲惨的事情都让祥林嫂遇上了，这种种巨大的痛苦并非每个女人都能挺得住，而祥林嫂却没有被压垮，她依然要坚强地活下去。像大石下的小草，如果给她一滴水和一丝阳光，她一定能活下去。
然而，冷酷的社会却连一滴水一丝阳光也很吝啬。再到鲁镇，人们的嘲弄、冷眼，以及病态的取乐摧残着她。即使精神遭受极大打击的她无法忘怀儿子被狼吃的惨剧，然而，当她“从人们的笑影上也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要”时，对于看客们似笑非笑的问话，“她单是一瞥他们，并不回答一句话”；尽管她为头上的伤疤感到耻辱与痛苦，然而，当她“大约从他们的笑容和音调上，也知道是在嘲笑她”时，她的反抗便是“总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连头也不回了”；四婶的第一次喝令已经宣布了她的末路，然而，当她知道捐门槛可以赎罪后，“她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去”捐门槛，为的是变被动为主动，抗争自己是“另类”的命运。这些都是沉默的反抗，却是多么顽强的反抗！
但野蛮的封建礼教最终无视她的努力，一切挣扎、苦熬都无济于事，最后还是被宣判为有罪。从鲁四老爷家被赶出来以后，祥林嫂显然是无法再活下去了。但是，当她面对死亡，她提出了让一天到晚在“祝福”的柳妈们、四婶们震惊的怀疑——“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”除了对死后酷刑的恐惧和对一家人团聚的期盼，这一句问话里，难道就没有对鲁镇人从未怀疑过的鬼神的存在大胆的质疑吗？祥林嫂见到我时这样说：“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事。”从这说话的语气看，问题不是偶然提出的，在她，是慎重思虑多时了；再从她选择的提问对象看，又可知她不再相信柳妈们了。已经沦落为乞丐的祥林嫂，依然以思考与质疑来抗争她无法把握的命运。
这里，无妨拿她与《故乡》中的闰土作一比较：少年时代那样天真、活波、机灵的闰土，几十年生活的困苦压得她像一个“木偶人”；与儿时的好友“我”见面时，只会叹息生活“非常难”。他相信鬼神，相信命运，视一切不平和苦难为命中注定，所以“老爷”二字很自然地从他口中吐出，不带一点儿怨愤和不平。对于现世生活的质疑问难，更是谈不上的了。而祥林嫂呢，所受的打击、迫害，尤其是在精神上的，远远甚过闰土，但是她思考、自主、苦斗、抗争，这些，更是闰土所无法想象的。
鲁迅先生写祥林嫂的悲剧，不在于她的“不抗争”，而恰恰是以她抗争一生而不得的悲剧深刻揭露那个时代与社会的黑暗、残酷、野蛮。像祥林嫂这样，能一生孤单艰难地抗争着不可抗争的命运的，在苦难深重的中国劳动妇女群中，又有多少人能做到呢？

Answer 3

这位知友，祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的人物。祥林嫂是一个没有春天的女人，她的一生都与不幸为伴，她有着中国所有劳动妇女的勤劳、质朴和善良，“她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过个男子”，她对生活的要求又极低，“食物不论”，“然而她反满足，脸上也白胖了，口角边渐渐的有了笑影”。而且她也很坚强，敢于与不幸的命运作抗争。在她的第一次婚姻中，因为丈夫的死去，她成了寡妇。她没有被不幸压倒，来到鲁镇，希望通过自己的双手靠劳动来换取最起码的生活。可是这样的生活也没坚持多久，她就被严厉的婆婆卖给了山里的贺老六，即使撞香案额头撞了个大窟窿，还是被硬按着拜了堂，所幸的是丈夫勤劳憨厚又能干，不久又有了儿子阿毛，祥林嫂终于看到了生活对她露出的笑颜。可是，好景不长，丈夫得病死去，阿毛又被狼叼走，坚强有韧性的祥林嫂几乎被打垮了，“两颊上已经消失了血色”，“眼光也没有先前那样精神了”，“死尸似的脸上又整日没有笑影”，只是机械地说“我真傻，真的、、、、、、”。然而，即便到了这时候她也没有完全失去生活下去的勇气，她依然来到鲁镇，来到鲁四老爷家，希望能重新开始新的生活。甚至用一年的工钱拿去捐了门槛，以赎强加在她身上的罪过。可是，鲁四老爷还是不允许她准备福礼，她仍没有祝福的权力。于是，她只能在极度的精神痛苦中苦苦挣扎。

祥林嫂是封建礼教的受害者，但她又是其自觉的维护者，充塞在她脑子里的是强烈的封建节烈思想，她抗争的是命运，而不是封建礼教。她不愿改嫁是认为寡妇应该守节，不能再嫁，所以才闹得出了格。所以她每挣扎一次，她命运的悲惨就更深一层，假使她对灵魂的有无不产生怀疑，她的精神世界就不会那么痛苦了。祥林嫂的命运悲剧又何尝不是旧中国广大劳动妇女的命运悲剧的缩影呢？鲁迅先生通过塑造祥林嫂这个形象来指出妇女解放的真正敌人不单单是封建礼教，更重要的是广大劳动妇女自身。

历史的车轮不断地在向前行进，到今天，到一百年后，我们重读鲁迅先生的作品，我们是不是还会发现有女性离祥林嫂不够远呢？？本回答被网友采纳

Answer 4