格物穷理里的“格”是什么意思？

Question

这个“格”应该怎么理解？
那个“今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理”，还有“守仁格竹”，他们格的到底是什么？怎么理解这个格的意义，又能格出什么来？如果把格理解为“探究”，那竹子里能探究出什么？要怎么格？真的能从这里面得出天理吗？天理是什么？
求解！！答案好的我可以追加分数哈！
谢谢了！(*^__^*) 嘻嘻……

Answer 1

弄清这个问题，首先要弄理解“格物致知”这个使用更广泛的概念！“格物致知”是程朱理学的一个核心思想。

格物致知：谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”
《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。
“格物致知”一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，“致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。”这是朱子对“格物致知”最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂

词 目 格物致知
发 音 gé wù zhì zhī
释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。
出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”

其次说“守仁格竹”，王守仁（王阳明）明朝中期人，开始信奉程朱理学，于是对着家门口的竹子，想“格物致知”获得事理，7天不吃不喝，什么理也没格出来，反倒病倒了，于是开始怀疑程朱理学，后终于提出“心即是理”“心外无理”“理在心中”等观点。

Answer 2

程朱理学：提出以理为核心的学说。
理有三层含义：1.万物的本源，运行原则。2.儒家伦理道德 3.人性
获得理的方法：格物致知。就是研究万物去获得理。也就是说理在万物之中。

于是王守仁为了获得理（不获得就没有人性，没有道德，不明白万物运行原则），就去研究竹子，结果七天七夜，没研究出来还生了病。但病好后，他却成为一代宗师，因为他提出理在心中，不需要研究万物只需要内心反省，坐在家里就行，这就是获得理的新方法--发明本心。

不管是程朱理学还是陆王心学都把人性等同于伦理道德，让大家去追求儒家的三纲五常的思想，然后约束人们的思想。所以理学被统治者确立为主流思想。

还有什么不明白的，可以和我交流。

Answer 3

格：推究（包括研究和推理）

他们格的是天理与人道 包括天地之间的运行与法则、人生的道理与意义等等 只要是有哲理的东西都可以格 比如厚黑学、生存哲学、学问与真理等等

我刚才查了一下守仁格竹 说王守仁坐着观察竹子很久 结果啥也没格出来 这说明1、王守仁的格是坐在竹子旁边观察 2、王守仁没有通过观察竹子体悟到所谓的天理 所以王守仁格竹失败了 3、王守仁格竹无有所得还累病了 但病了之后他又想通了一些问题 所以我觉得又可以认为王守仁格竹成功了

我的结论就是：1、格什么、怎么格每个人都不尽相同 能否有所得也不一定
2、王守仁格竹虽然没体悟到天理 却想到了一些别的哲学 也算是偶有所得
3、格是一种方式 也是一种态度 对象与方式不重要 成功与失败也不重要 只要能够有所得 就此格不虚 毕竟被苹果砸出万有引力定律的只有牛顿一个人

Answer 4

研究,求知的意思
这个意思可能是从"寻找道路(或各,注意这些字的声旁,"各"有可能是词根,在甲骨文里"各"是"来,到"之意.),或者在寻找的路上"引申出来的探索之意.
格物,就是探求事物蕴含的真理,至于盯着竹子在那各种脑补,这种研究方式,仁者见仁,智者见者吧,我觉的是种2B的行为.

Answer 5

格应该就是研究吧。反复观察反复思索。

可以看看王守仁同志的经历
http://baike.baidu.com/view/26649.htm

格物穷理是程朱理学提出的理论。具体怎么格不大清楚。大概是说宇宙万物都是有理的。人啊猫啊狗啊。竹子啊都有理。格出来就可以了

。
天理么。这个几千年来都没有个统一的答案。不过大家都认为那是通晓宇宙奥秘的唯一密码。也就是道

胡说八道。抛砖引玉。坐等楼下专家来。