清言致患：清谈谈玄之风导致灾祸（祸患）。
王右军与谢太傅共登冶城
【原文】
王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡。岂清言致患邪？”
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《世说新语言语》第22则
【译文】
王羲之和谢安一起登上冶城，谢安深深（沉浸在）遐想（当中），有出离尘世、超世脱俗的志趣。王羲之对谢安说：“大禹为国事尽心操劳，手脚都长了茧子；周文王忙到天黑才吃上晚饭，事务繁多，时间总是不够用。如今国家处于战乱之中，形势危急，人人都应当自觉贡献自己的力量甚至生命，而一味地脱离实际地空谈荒废了政务，浮夸无物华而不实的文章妨害了，（这）恐怕不是当前所应该做的吧。”谢安回答说：“秦国任用商鞅（变法改革而变得强大），可是只传了两代就灭亡了，难道那也是清谈谈玄造成的灾祸吗？”
【解读】
王羲之认为谢安应该少一点浮华的文风和清谈，多干点实事从而为国效力。
【注释】
1、王右军：即王羲之（303-361，一说321-379），东晋时期书法家，有“书圣”之称。字逸少，
琅琊临沂（今
山东临沂）人，南渡后居会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”代表作
《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
2、谢太傅：即谢安（320-385），东晋著名政治家、名士，东晋太常谢裒第三子、镇西将军谢尚堂弟。字安石。陈郡阳夏（今河南太康）人。谢安少以清谈知名，屡辞辟命，隐居会稽郡山阴县之东山，与王羲之、许询等游山玩水，并教育谢家子弟。后谢氏家族于朝中之人尽数逝去，他才东山再起，历任征西大将军司马、吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等职。简文帝逝后，谢安与王坦之挫败桓温篡位意图。桓温死后，更与王彪之等共同辅政。在“淝水之战”中，谢安作为东晋一方的总指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队，为东晋赢得数十年的和平。战后因功名太盛而被孝武帝猜忌，被迫前往广陵避祸。太元十年（385）病逝，享年66岁。死后获赠太傅、庐陵郡公，谥号“文靖”。
3、冶城：指南京冶城。位于南京市秦淮区朝天宫一带，是春秋末年吴王夫差在今南京城西的一个小土山上筑起一座土城，是南京最早的土城。
4、悠然：深远的样子。南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见但与论琴书。戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。”宋叶适《朝奉郎致仕俞公墓志铭》：“入其塾，诵读之锵然，覃思之悠然，人雅多公父子不穷于儒也。”
5、远想：遐想；遥想。三国魏嵇康《言志》诗：“远想出宏域，高步超常伦。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“悠然远想，有高世之志。”
鲁迅《呐喊·白光》：“他突然仰面向天，月亮已向西高峰这方面隐去，远想离城三十五里的西高峰正在眼前。”
6、高世：出尘离世，清高脱俗。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“王右军与谢太傅共登冶城。谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’”
7、夏禹：即禹，姓姒，名文命（也有禹便是名的说法），字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、
夏朝开国君王。历史治水名人。禹是
黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法认为禹应为颛顼六世孙）。其父名鲧，被帝尧封于崇，为伯爵，世称“崇伯鲧”或“崇伯”，其母为有莘氏之女脩己。相传禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下，禹王正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳），国号夏。并分封丹朱于唐，分封商均于虞。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。
8、勤王：这里指尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”《周礼·春官·大宗伯》“秋见曰觐”汉郑玄注：“觐之言勤也，欲其勤王之事。”
《晋书·谢安传》：“夏禹勤王，手足胼胝。”后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。《后汉书·袁绍传》：“乃下诏书于绍，责以地广兵多而专自树党，不闻勤王之师。”《宋史•文天祥传》：“德祐初，江上报急，诏天下勤王。”清孔尚任《桃花扇·哭主》：“孤臣左良玉，远在边方，不能一旅勤王，罪该万死了。”郭沫若
《南冠草》第三幕：“他是准备勤王吗？”
9、手足胼胝（pián zhī）：手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。胼、胝，手掌、足底的老茧。《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。”
10、文王：即姬昌（前1152-前1056），姬姓，名昌，周太王之孙，季历之子，周朝奠基者，岐周（今陕西岐山）人。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。西伯昌42年，姬昌称王，史称周文王，是中国历史上的一代明君。周文王在位期间，“克明德慎罚”，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”；收附虞、芮两国，攻灭黎（今山西长治）、邘（今河南沁阳）等国；建都丰京（今
陕西西安），为武王灭商奠基；旧传《周易》为其所演。除此之外，创周礼，被后世儒家所推崇。
孔子更是称文王为“三代之英”。
11、旰（gàn）食：晚食。指事务繁忙不能按时吃饭。《左传·昭公二十年》：“奢闻员不来，曰：‘楚君、大夫其旰食乎！’”后泛指勤于政事。汉应劭《风俗通·过誉·司空颍川韩稜》：“今兴官尊任重，经略千里，当听讼侍祠，班诏劝课，早朝旰食，夕惕若厉。”唐
杜甫《送樊侍御赴汉中判官》诗：“至尊方旰食，仗尔布嘉恩。”《辛亥革命前十年间时论选集·〈大陆〉发刊辞》：“于是大陆之君臣，乃由此而旰食矣。”
12、日不暇给（xiá jǐ）：指事情繁多，时间不够，来不及做完。暇，空闲。给，足够。《汉书·高帝纪下》：“虽日不暇给，规摹宏远矣。”清刘鹗
《老残游记》第3回：“谁知一个传十，十个传百，官幕两途拿轿子来接的渐渐有日不暇给之势。”
13、四郊多垒：敌军四面逼近，形势危急。也比喻竞争的对手多。垒，营垒。《礼记·曲礼上》：“四郊多垒，此卿大夫之辱也。”鲁迅《华盖集 牺牲谟》：“在这四郊多垒时候，那里来这许多饭？”
14、宜：应该；应当。
15、自效：也作“自効”。愿为别人或集团贡献自己的力量或生命。效，献出；进献。《汉书·苏武传》：“今将杀身自効，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。”《后汉书·马融传》：“融知其将败，上疏乞自効。”《三国志·魏志·武帝纪》：“孙权遣使上书，以讨
关羽自效。”《新唐书·郝廷玉传》：“由是人皆自効，而赴蹈驰突，心破胆裂。”《宋史·周渭梁鼎等传论》：“士抱一艺者，思奋励以功名自效，况其设施见于政事者乎？”《明史·岳正传》：“及为帝所拔擢，益感激思自効。”
16、虚谈：脱离实际的言论；空谈。三国魏吴质《在元城与魏太子笺》：“张敞在外，自谓无奇；陈咸愤积，思入京城。彼岂虚谈夸论，诳燿世俗哉！”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”《北史·贾思伯传》：“及澄失利，思伯为后殿。澄以其儒者，谓之必死。及至，大喜曰：‘仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。’”《明史·儒林传二·蒋信》：“信践履笃实，不事虚谈。”
17、废务：旷废职务。《晋书·谢安传》：“虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·蔡文忠》引《类苑》：“（蔡齐）以将作丞倅兖，将母之宫，年少气锐，日沉酣，以酒色废务。”
18、浮文：华而不实的文词。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”宋陆游《书房杂咏》：“异学方攘斥，浮文亦扫除。”太平天囯洪仁玕等《戒浮文巧言谕》：“照得文以纪实，浮文所在必删。”范文澜、蔡美彪等《中国通史》第三编第二章第一节：“诗赋固然是浮文，但比帖经，思想较为自由。”
19、妨要：妨害要务。《晋书·谢安传》：“今四郊多垒，宜思自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。”章炳麟《文学说例》：“苟炫文采，浮言妨要。”
20、商鞅（前395？-前338）：先秦法家代表人物，战国时期政治家、改革家、思想家。卫国国君后代，姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人。商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅。前338年秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全家被杀。
21、二世：两代。汉潘勗《册魏公九锡文》：“乌丸三种，崇乱二世。”三国魏曹冏《六代论》：“昔夏、殷、周之历世数十，而秦二世而亡。”
22、清言：本指高雅的言论。晋陶潜《咏二疏》：“问金终寄心，清言晓未悟。”唐章八元《酬刘员外月下见寄》诗：“独谣闻丽曲，缓步接清言。”清王闿运《罗季子诔》：“甲寅之秋，常接谈燕，清言相酬，如对琼树。”也指魏晋时期何晏、王衍等崇尚《老》《庄》，摈弃世务，竞谈玄理的风气。晋陶潜《扇上画赞》：“郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”《晋书·郭象传》：“（郭象）少有才理，好《老》《庄》，能清言。”清姚鼐《〈庄子章义〉序》：“余观之，特正始以来，所谓清言耳！”鲁迅《南腔北调集·小品文的危机》：“晋朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”参见“清谈”“玄谈”。
23、致患：导致灾祸（祸患）。