六十五-六十六章是神回应守望者在祷告中提出的七个问题（六十三7-六十四12），作为「得胜之书」（五十六-六十六章）最完美的结局，也是《以赛亚书》的结论。本章与五十六9-五十八章前后呼应，那里是显明人的生命在得救之后还是无法改善，这里是神宣告他将造新天新地代替。
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在第三个问题中，守望者求神「裂天而降」（六十四1），「使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤」（六十四2）。现在神的回答是：「没有求问我的，我要让他们找到；没有寻找我的，我要让他们寻见；我对没有呼求我名的国说：『我在这里！我在这里！』」（1节；和合本修订版）。原来神并没有无动于衷地在一旁「歇息」（六十二7），而是「从万世以前」（弗三11）就已经定下旨意，主动寻找不配的罪人（五十六3；六十3；六十六18-21；罗十20），好让「外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许」（弗三6）。如果基督在十字架上完成救赎之前，神就「裂天而降」，地上必然无人能够存活，因为罪人只能面临神公义的「报应」（7节）。
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在第五个问题中，守望者哀叹「无人求告祢的名；无人奋力抓住祢。原来祢掩面不顾我们，使我们因罪孽消化」（六十四7）。现在神的回答是：他不但没有「掩面」，反而 「整天伸手招呼那悖逆的百姓」（2节；罗十21），主动显明自己、等候施恩给他们（三十18）。但百姓却偏行己路（2b；六十三17）、自以为义（5节），又聋又瞎（四十二19）。他们想靠肉体的努力成圣，实际上并没有照着神的心意来敬拜（3节）；所以不但看不到自己的污秽（4节），反而自诩比别人更加圣洁（5a）。因此，问题不是出在神这一边，而是因为人的罪孽使他们「与神隔绝」（五十九2），让圣洁的神「掩面不听」（五十九2）。「主说：这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火」（5b），惹神发怒（3a）。但希奇的是，神竟如此长久地忍耐自己的鼻中冒烟、有「整天烧着的火」；而更希奇的是，人竟然会顽梗到「藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改」（罗二4），反而「称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗」（五20）。
在第六个问题中，守望者担心神会永远记念我们的罪，所以求神「不要永远记念罪孽」（六十四9）。现在神的回答是：「看哪，这都写在我面前」（6节），圣洁的神不可能无视罪孽，百姓若任着自己「刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到」（罗二5），他必报应「你们的罪孽和你们列祖的罪孽」（6节）。「一同报应在他们后人怀中」（6节），并不是说后代因为祖先的罪而受惩罚（结十八2），而是说罪必然会代代相传、一代比一代严重（耶十六12），所以神「要把他们所行的量给他们」（6节）。
在第七个问题中，守望者担心神会忍住他的爱，所以最后向神的呼求是：「祢还忍得住吗？祢仍静默使我们深受苦难吗」（六十四12）？现在神的回答是：「我必不静默，必施行报应」（6节），「他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们」