刹帝利如果推翻婆罗门，其他的种姓也不会答应，所以只能僵持不下，不能破坏平衡。
种姓制度将人分为了四种种姓，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门和刹帝利是当时权利最大的种姓，可以随意贬黜吠舍。
四大种姓之外还有一种人，他们被雅利安人称为“达利特”，也就是贱民。这种人在古印度人数占比最大却生活在最底层，社会地位非常低下，做最低贱的工作，住最贫困的地方，甚至还不被当作人民。
可怕的是“达利特”是世代延续的，他们的后代也要备受歧视，无法改变。“达利特”多为一些有犯有重大过错或古印度最底层的土著贫民。
印度的种姓制度自原始社会末期冒出苗头，随着社会文明的发展，阶级分化越来越明显，奴隶制渐渐产生，印度人被分成了三六九等，慢慢的种姓制度成了大家约定俗成的规则，后来成为印度一种法律制度。
总结如下：
印度人都将种姓制度视为神圣的制度，严格遵守。哪怕庞大的底层群众一直备受苦难和折磨，他们也从没想过废除这一制度。
到了殖民者全部撤离印度，印度人民宣布独立，印度官方发布宣告废除存在了三千多年的种姓制度，从此人人平等，没有等级之分。那种制度真的完全被消灭了吗？答案是否定的。
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第1个回答 2022-03-25
其实，印度的种姓制度是由宗教教义演变过来的，印度古经《梨俱吠陀》之中就对印度的种姓制度做了定义，婆罗门是原人的口，而刹帝利是双臂，双腿是吠舍，而双脚则是首陀罗。而他们之间的地位等级也是从上至下的。
大家可能知道，印度现在的那些白种人多是欧洲的雅利安人血统，雅利安人在入侵印度初期，并没有这么严格的等级制度。
只是到了后来，经过长时间的文化演变之后，有学识的人慢慢成为社会中最闪耀的存在，这些人能够用一些经义来解释哲学，而这些跟宗教是分不开的，所以这种人已经不单是掌管祭祀的人，还是受人敬仰的知识分子。
而精神统治下属臣民就成为当权者的重中之重，祭祀在其中扮演的地位也越来越重，所以婆罗门阶级凌驾于皇室之上，是可以理解的。
因为在我国的古代，其实皇帝也经常祭祀，这种信仰和统治结合的方式是非常常见的。
婆罗门具有解释古典经义的权利，也就是说，他可以说这个苹果其实是梨，那不是我说的，是那些经典这么说的，所以有了宗教信仰这个挡箭牌之后，婆罗门的地位一直都很稳固。
而刹帝利的利其实是音译过来的，它的意思其实是“力”，也就是权利的意思，他们在宗教典籍中被记载的职责，就是世代守护婆罗门。
婆罗门不仅不用向国家交税，而且刹帝利还要反过来将财政的一部分用来侍奉婆罗门，你可能会说，刹帝利掌握了这么多权利，难道不可以像我国的皇帝一样将信仰和统治合为一体吗？
答案是很难的，因为刹帝利多少皇室成员，如果内部发起冲突的话，那么挑战成功的人还是得以来婆罗门来承认他的正统位置，相应的，那些当权者如果想挑战婆罗门的权威的话，那么婆罗门一句“神明的旨意”就可以把当权者给废了。
而且，刹帝利也没必要去挑战婆罗门的权威，因为婆罗门的清修实在太辛苦了，整天面对着神明，而且还只能吃素，那些皇室成员怎么可能受得了，其实刹帝利是比较滋润的一个等级了，又能够收税，也没有那么多禁忌。
大家可能知道，印度现在的那些白种人多是欧洲的雅利安人血统，雅利安人在入侵印度初期，并没有这么严格的等级制度。
只是到了后来，经过长时间的文化演变之后，有学识的人慢慢成为社会中最闪耀的存在，这些人能够用一些经义来解释哲学，而这些跟宗教是分不开的，所以这种人已经不单是掌管祭祀的人，还是受人敬仰的知识分子。
而精神统治下属臣民就成为当权者的重中之重，祭祀在其中扮演的地位也越来越重，所以婆罗门阶级凌驾于皇室之上，是可以理解的。
因为在我国的古代，其实皇帝也经常祭祀，这种信仰和统治结合的方式是非常常见的。
婆罗门具有解释古典经义的权利，也就是说，他可以说这个苹果其实是梨，那不是我说的，是那些经典这么说的，所以有了宗教信仰这个挡箭牌之后，婆罗门的地位一直都很稳固。
而刹帝利的利其实是音译过来的，它的意思其实是“力”，也就是权利的意思，他们在宗教典籍中被记载的职责，就是世代守护婆罗门。
婆罗门不仅不用向国家交税，而且刹帝利还要反过来将财政的一部分用来侍奉婆罗门，你可能会说，刹帝利掌握了这么多权利，难道不可以像我国的皇帝一样将信仰和统治合为一体吗？
答案是很难的，因为刹帝利多少皇室成员，如果内部发起冲突的话，那么挑战成功的人还是得以来婆罗门来承认他的正统位置，相应的，那些当权者如果想挑战婆罗门的权威的话，那么婆罗门一句“神明的旨意”就可以把当权者给废了。
而且，刹帝利也没必要去挑战婆罗门的权威，因为婆罗门的清修实在太辛苦了，整天面对着神明，而且还只能吃素，那些皇室成员怎么可能受得了，其实刹帝利是比较滋润的一个等级了，又能够收税，也没有那么多禁忌。
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