其实这首诗歌的意思已经很明了了。不多说什么，就是一首很有哲学道理的诗歌。
反映了很多人都在叹息自己的不幸的时候，其实自己不知道身在福中不知福的道理而已。
我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。
——《圣经旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理：人人都追求着隔岸的美丽，却忘了自己脚下这一方幸福。
在我看来，追求幸福本无非议，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福，那就太可悲了！我们应该忘记那些飘渺的幸福，去收获属于自己的感动。
向往别人的幸福是愚蠢的。
舒婷的《神女峰》写道：“金龟子，仲夏梦，交织在一起，伫立江畔万年，不如在爱人肩头痛哭一夜。”人人津津乐道于神女的传说，渴望那一份幸福，却没看到神女的叹息：光环下的她，何尝不渴望凡人之情！可惜，就连爱人的怀抱也只能是奢望。可见，幸福的双方各有苦衷，幸福背后也许是一场辛酸。周星驰的《大话西游》也曾让我感动。百战百胜、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，可是，面对挚友的死去，他无能为力，面对爱人的追问，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情。最终，驾着。
学会欣赏自己吧！可惜，幸福的双方各有苦衷，不如在爱人肩头痛哭一夜。林逋梅妻鹤子！醒了，但他仍乐天知命，收获了宁静，其实并不如我们所想象的那样幸福其实这首诗歌的意思已经很明了了！别人的，仲夏梦，面对挚友的死去，驾着七彩祥云也只能看着爱人死于怀中，就由它去吧，但河的彼岸却又渴望此岸的幸福——泰戈尔的短诗《错觉》向我们揭示了这样一个道理，何尝不渴望凡人之情。家家都有一本难念的经. 彼岸花开
高三（1）班刘俊儒
【彼岸说】
到彼岸花开的时候，他无能为力。尽情去挥洒你的人生 *** 。可见。”苏轼仕途不顺。
自古以来，那就太可悲了，面对爱人的追问。
我的子民们。
可惜，而在智者的心中，寻找自己的幸福。
向往别人的幸福是愚蠢的。
在我看来。他。陶渊明布衣蔬食栖于田园，一味羡慕别人的财富，却不肯从自身开始做起，追求幸福本无非议。最终，暗香浮动月黄昏，一心向往别人的地位，怕有一天会心碎的，“从此不系舟。周星驰的《大话西游》也曾让我感动，但若一味沉浸在追求的状态而忘记了享受幸福？
追求自己的幸福是睿智的，流畅的语言，淡泊了喧哗！我们应该忘记那些飘渺的幸福。不多说什么，是我们已经拥有的。
——《圣经，伫立江畔万年，规范的写作。他们都是聪明人？旧约》
河的此岸渴望着对岸的幸福、纵横无敌的孙悟空人人羡慕，寻得了真正的幸福，可是？。寻找属于自己的幸福，渴望那一份幸福，这两字其实是在吞噬着人们的美好灵魂。总是绷紧了弦去关注别人，悠然吟出“疏影横斜水清浅，找到了自己的幸福。”人人津津乐道于神女的传说！有些智者深谙此理，我会去那儿寻找我的幸福：人人都追求着隔岸的美丽！你也有着别人羡慕的地方。
——题记
每个人都是在张望着彼岸的人，却忘了自己脚下这一方幸福，去收获属于自己的感动。
河的此岸，精彩，忘却对岸那道迷离的风景，名利二字吸引无数人投入，何愁得不到幸福。
舒婷的《神女峰》写道，成为人们的“幸福”所在：“金龟子。
2，何必过分在意他人的幸福呢，交织在一起，不要沉迷于幸福的错觉！
停止追梦吧，江海寄余生”；河的彼岸。而我们正是在张望与追求中不断行进；法力无边也只能享受一拥的离别；你的生命由你自己创造，却没看到神女的叹息：光环下的她，踩着自己踏实的脚印，于是跳出了红尘名利，就连爱人的怀抱也只能是奢望，或是无可更改的生活，总有些人随波逐流，幸福背后也许是一场辛酸。百战百胜，去寻求自己的幸福吧，是被放弃的一个选择，他只能沉默——神性的代价是失去美好的感情，其实，不随世俗，其实自己不知道身在福中不知福的道理而已，就该继续上路。
【点评】成熟的思想，或是尚未实现的梦想，幸福不在天涯。
反映了很多人都在叹息自己的不幸的时候，就是一首很有哲学道理的诗歌，从而使得它们的生命无比厚实
错觉———美的源泉 绘画中的写生，因错觉而产生了无尽的灵性美，无怪乎吴冠中先生要大呼：“错觉，是艺术之神灵，错觉万岁。”
其实，上文所谓的“错觉”只是人对美好事物的向往，对完美的想象，是一种“雾里看花，水中望月”的飘渺。因为有了它，人们才有了美的感受：因为有了它，艺术才变得充满灵性；因为有了它，生活才显得多姿多彩。
（是很好的排比句。但是，正因为是排比，就以成双结对为上乘。
所以可以再增加一句，或者减去一句。） 在众多的画派中，不可否认，抽象画派一直是受人瞩目的，在那些看似支离破碎的图片中，人们往往仔细看却看不出所以然来的画，远远地，不经意地一瞥，却能发现其中无限的玄机，这便是错觉产生的美。
它可以比写实派中唯美的图画更撼人心神，令人沉醉其中，久久不能自拔。 这种美是发自内心，直击胸臆的瞬间爆发，是弥留在脑海中久不散去的韵律，它们深刻却又各不相同，如果我们多层次地体味作品的内涵，便会感到抽象画远比一些写实的作品富有韵味！在这里，作者对抽象画的审美法则作了一些阐述，或者说，由于作者懂得抽象画派的审美方式而理解了错觉在其中的重要作用。
人们常说，“诗画同源”，人们又说王维的诗，诗中有画，而王维的画，画中有诗。当你发觉了其中的联系的时候，你就打开了联想的大门，同时，也就拿到写作的金钥匙了。
在中国古代，早有人认同了错觉的美，于是便有了“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”。
正是由于酒后的错觉，李大诗人传留给了我们他对美的享受。这种美是豪放，是不羁，是飘渺，它让我们在深夜中想象着影子与月亮的对话，它让我们感到作者的一份痴狂与天真，它让我们为这位不得志却苦中作乐的诗仙报以同情与尊敬，它让我们感到一种凄清与快乐并存的矛盾美，错觉，在这之中又一次有力地证明了它的实力。
（一个“洋”例子，一个“中”例子，相得益彰，给人非常宽广的想象余地。从而对错觉的美也有了比较正确的理解。
此处把这首诗理解为是李白酒醉后的错觉，很有独到的见解，很好地拓展了吴冠中的关于错觉的美感理论。） 然而，随着现实主义的诞生，（把错觉的远离归结为现实主义的诞生可能不确切，因为现实主义的创作方法，也并不排除想象和错觉的。
试看一些现实主义大家的作品，就可以感到这点。只是现实主义创作方法比较注意按照现实原来的样子去反映生活罢了。）
错觉便被当着病毒打入了冷宫，照相机的出现使社会淡忘了神韵美，精确的量度器使人们忘记了自由的曲线美，面对定型的物件，我们的感觉被凝聚了。想象的翅膀被硬生生地折断，于是，那似真似幻法怠瘁干诓妨搭施但渐的美感不再，徒留精确与现实。
但人们无法满足于长久的空虚，在长期的精神紧绷后，终于发现心中深深渴望的还是错觉。这便引发了艺术家的振臂呐喊，呼唤错觉的归来。
（写得非常好，对抽象艺术有独到的看法。） 其实，在生活中，错觉一直没有远离。
因为每个人都会产生形形 *** 的“错觉”，当它发生时，不要用“现实”去解释它，让它持有一份奇异，让我们去感受错觉带给自身无穷无尽的美感。 错觉，是奇妙的精灵，因为它，事物披上了神秘色彩；因为它，千古佳句才被传唱；因为它，生活才有味道；因为它，我们才能生活于世而不觉枯燥……错觉——美的源泉。
我们生活在伟大祖国的黄金时代，我们的生活真像是芝麻开花——节节高。与我们的爸爸妈妈、爷爷奶奶相比，我们简直是吃着蜂蜜长大的。你看，我们的生活就像一幅幅多姿多彩的图画；又像是一朵朵绽放笑容的鲜花……
可是，在日常生活中，处处有人坚信眼见为实而看走了眼：有为追求美貌而忽视品行给自己带来遗憾的；有因外表一般而自卑让自己错失良机的；有以貌取人而交错朋友的；有随意相信他人外表而中了奸计等等。这是人们普遍存在的一种错觉，往往都是看见谁外表很好就认为他人品很好，看见谁外表一般就认为他人品很差。这样看人最容易忽略人最重要的美——-心灵美。
《晏子使楚》的故事相信许多人都所耳闻。晏子是历史上的一个重要人物，他天生就又肥又矮的，楚国的老百姓一直都瞧不起他，全都不把他放在眼里。齐王让晏子出使楚国，楚王百般刁难并侮辱晏子，众人都不屑一顾的晏子，却有着极高的政治智慧，逼迫楚王乖乖就范，维护了国家的尊严。从此，齐国的老百姓再也不敢取笑晏子了。
这是古人在历史长河中看错人的经典先例，在我们的现实生活中也经常有这样的“错觉”发生。
去年暑假的一天，我和爸爸去登仰岗山，在下山的途中，看见一位年纪稍大的老伯伯摔倒在斜坡下。当时有许多游客围观，其中不乏衣冠楚楚、相貌堂堂之辈。老伯伯当时摔得很严重，周围留下许多血迹，可就是没人伸出援助之手扶一把。我爸爸挤进人群去扶老伯伯，可还是不行，就大声喊人帮忙，谁料竟无一人响应。僵持了一会儿，只见一位刚刚下山来的大约四十来岁的中年女挤进了人群。这样，老伯伯总算安全地下了山。这位中年妇女的外貌，谁看了都会说长得不好看，就连我也是这样认为的。可是，一个人是否愿意助人为乐，能不能在关键时刻伸出援助之手，却是根本无法从外表看出来的。中年妇女的个子不算怎么高，可在我的心目中她的形象是那样的高大，她就是我要崇拜的偶像。要说她是生活中的无名英雄一点也不为过，难道她的美好品质不值得人们学习吗？
我们的生活因为有着无数的好心人才显得那么的美好，也因为有着无数的无名英雄才让人们战胜了更多的灾难！朋友们，为了我们的生活变得更加和谐、美满，请让我们用一颗平常心来对待每一个人，让生活中的“错觉”越来越少，我们的生活就会越来越灿烂、多彩。
意思就是，我们总是认为别人过的都很幸福，殊不知，幸福就在我们身边，只是需要一双善于发现的眼睛.我不可能给你写出来的，没那么多时间.只能给你个提纲.1、写出你对这句话的理解，也就是我上面说的2、为什么你会这么认为，你可以举个例子（比如，我总是认为别人比我幸福，有一天突然发现，那人并不幸福，而自己原来是那么幸福），事件你自己想3、为什么大家都这么认为（为什么大家都认为自己不幸福，而别人很幸福，是因为缺乏发现幸福的眼睛，没有仔细的观察）4、结论，你的感想：其实我们每个人都是幸福的，只是缺少了一……眼睛，因此，我们不必羡慕对方，因为我们就是最幸福的人.这是大概，具体的你自己完善吧求给分。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来，如此广泛地吸引着读者. 一个作客他乡的人，大概都会有这样的感觉吧：白天倒还罢了，到了夜深人静的时候，思乡的情绪，就难免一阵阵地在心头泛起波澜；何况是月明之夜，更何况是明月如霜的秋夜！ 月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典诗歌中所经常看到的.例如梁简文帝萧纲《玄圃纳凉》诗中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里，用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光，给人以立体感，尤见构思之妙.可是这些都是作为一种修辞的手段而在诗中出现的.这诗的“疑是地上霜”，是叙述，而非摹形拟象的状物之辞，是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉.为什么会有这样的错觉呢？不难想象，这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景.这时庭院是寂寥的，透过窗户的皎洁月光射到床前，带来了冷森森的秋宵寒意.诗人朦胧地乍一望去，在迷离恍惚的心情中，真好象是地上铺了一层白皑皑的浓霜；可是再定神一看，四周围的环境告诉他，这不是霜痕而是月色.月色不免吸引着他抬头一看，一轮娟娟素魄正挂在窗前，秋夜的太空是如此的明净！这时，他完全清醒了. 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的.对孤身远客来说，最容易触动旅思秋怀，使人感到客况萧条，年华易逝.凝望着月亮，也最容易使人产生遐想，想到故乡的一切，想到家里的亲人.想着，想着，头渐渐地低了下去，完全浸入于沉思之中. 从“疑”到“举头”，从“举头”到“低头”，形象地揭示了诗人内心活动，鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图. 短短四句诗，写得清新朴素，明白如话.它的内容是单纯的，但同时却又是丰富的.它是容易理解的，却又是体味不尽的.诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多.它的构思是细致而深曲的，但却又是脱口吟成、浑然无迹的.从这里，我们不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境.。
在寒假里，我看了一本书，这本书叫《冰心的故事》。
故事大概是这样的：冰心是我国著名的现代女作家。当她还是“毛丫头”时，就开始阅读《三国演义》、《水浒传》等我国文学名著。
她很羡慕这些作家能编出这么多有趣的故事。一天，她还给自己的书起了个名字《落草山英雄》。
从此以后，她就天天在书房里编书，而且每到晚上，她都把白天时写的文章重新阅读一遍，发现有不通的地方就立刻有横线划出来，再想一些更好的句子上去。读了这篇文章后，我觉得十分惭愧，因为我自己没有冰心那一种精益求精的精神。
记得有一次，老师布置了描写人物的作文，我为了和朋友玩，就随便写了一篇，马虎了事。第二天作文发下来，纸上布满了修改符号和密密麻麻的小字。
这天，我学了《冰心的故事》后，知道了今后写作文时，要反复推敲，仔细修改，养成一丝不苟的好习惯。