关羽北伐为何不杀降卒断送刘备一统天下的希望

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如题所述

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关羽北伐水淹于禁七军后,宁可养着三万多降卒也不杀降,为了解决吃饭问题,关羽只好去孙权的地盘上抢粮食,再次触怒了孙权,导致孙权与曹操联手,派兵偷袭荆州,关羽落得个身首异处的下场,也彻底断送了刘备集团一统天下的希望。
西汉时期,有中兴英主之称的汉宣帝刘询与时为太子的汉元帝刘]讨论治国之道时,曾说道：汉家自有制度,本以霸王道杂之。
这是一代英主对治国之道的终极思考和选择。此后两千年,中国帝王的治国之道基本沿用这一方略,从不外乎王道和霸道两者。
那么,什么是王道？什么又是霸道？简而言之,以力服人者霸,以德服人者王。王道重于德,德胜术而王,而霸道重于术,术胜德则霸。
孟子说得更明白：以力假仁者霸,以德行仁者王。依靠武力、假托仁义,是为霸道;依靠道德、推行仁政,是为王道。汉代大学问家刘向,也曾在新序·善谋中解释说：王道如砥,本乎人情,出乎礼义。
至于王道与霸道的效果,孟子也给出了答案：以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
王道优于霸道,是三岁孩子也明白的道理,但为什么一生倡行仁政的孔子,明王道,干七十余君,结果却是莫能用？答案只有一个：以力服人简单易行,见效快,以德服人则难以实现,见效慢。面对一个强者,众人不敢不服,不服就打到你服为止,因此推行霸道只需要强化统治机器就可以做到。若想推行王道,首先要搞清楚谁有德、谁无道？一方面需要人们有明辨是非的能力,另一方面还需要人们有坚持是非的定力,不因自己的利益而左右是非判断,更不能颠倒是非、指鹿为马,所以需要教化民众,树立社会统一的价值观。
因此,在诸侯征战、弱肉强食的时代,孔子提倡的王道注定被束之高阁。后来一统天下的秦国,则是推行霸道的典范。战场上砍一颗人头,则赐爵一级,劫以刑,驱以赏,有功则赏,有过必罚,驱使秦国军民焕发出彪悍无比的战斗力,终于剪灭战国群雄。
但大秦帝国的命运大家都很熟悉,秦始皇臆想中的千秋万世只传了二世,便落得一夫作难而七庙隳,身死人手。秦朝灭亡的原因,贾谊也早已在过秦论中指出：仁义不施而攻守之势异也。
汉朝吸取前代教训,确立的治国之策,正是以霸王道杂之,崇尚以德服人、以孝治天下,如果你不听话,那么对不起,只好以力服人、犯强汉者虽远必诛。究竟是王道多一点,还是霸道多一点,在不同时期不同的君主有不同的做法,但终归没人敢丢掉王道二字。