《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的通假字、古今异义、特殊句式、一词多义如下：
一、通假字
1、鼓瑟希（稀）
2、莫春者（暮）
3、唯求则非邦也与（欤）
二、词类活用
1、端章甫（名词作动词，穿着礼服、戴着礼帽）
2、鼓瑟希（名词作动词 弹奏）
3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉）
4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）
5、曾皙后（方位名词作动词 落在后面）
三、特殊句式
1、不吾知也（宾语前置）
2、则何以哉（宾语前置）
3、尔何如？（宾语前置）
4、何伤乎？（宾语前置）
5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）
6、为国以礼（状语后置）
7、则何以哉（固定句）
8、尔何如（固定句）
9、是故哂之（固定句）
四、古今异义（古/今）
1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）
2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）
3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）
4、如五六十（或者/如果）
5、如其礼乐（至于/如果）
6、异乎三子者之撰（才能/写作）
五、一词多义
（一）以 ：
1、以吾一日长乎尔（因为，介词）
2、毋吾以也（认为，动词）
3、则何以哉（做、为，动词）
4、加之以师旅（用、那，介词）
5、以俟君子（而，连词）
（二）尔：
1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）
2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）
（三）言：
1、亦各言其志也（说、谈，动词）
2、夫三子者之言何如（话，名词）
扩展资料：
《子路曾皙冉有公西华侍坐》生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形。子路的轻率急躁，冉有的谦虚，公西华的委婉曲致，曾皙的高雅宁静，给人留下极其深刻的印象。是一段可读性很强的文章。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》孔子主张礼治，反对法治，在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。孔子主张维护等级制度的正名思想。孔子主张克己复礼，在伦理思想方面，孔子主张仁。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》在哲学上，孔子主张天命观。在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是出自《论语·卫灵公》一章的经典句子。它所表达的意思是：子路、曾皙、冉有和公西华都在侍奉坐着。
在这个句子中，有一些通假字和古今异义的词汇，以及一些特殊的句式：
1. 通假字：根据不同的注释和版本，有些人可能将"冉有"解释为"冉求"，或者将"公西华"解释为"公伯阳"。这种现象在古代文献中比较常见，一个字会有多种读音或写法。
2. 古今异义：其中的"侍坐"一词，在古代可以理解为"陪伴坐着"，表示与某人一起坐着。然而，在现代汉语中，我们通常使用"陪坐"或"共坐"来表达类似的意思。
3. 特殊句式：这句话的结构比较简单直接，没有特别特殊的句式。它是由四个人名（子路、曾皙、冉有、公西华）和一个动作词（侍坐）组成的简洁句子。
总的来说，虽然《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这句话本身并没有太多复杂的语言特点，但在解读时需要注意古代文献中常见的通假字现象以及一些古今异义词汇的理解。同时，了解上下文和相关背景也有助于更好地理解这样的经典句子。
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