原始儒学是从中国古代文明中传承下来的一种哲学，特别注重维护国家共同体和个人修养的实践，其中周文桦的社会哲学理想是儒家价值意识的根本基础。先秦儒家注重思想生活的实现和儒家社会哲学精神的呈现。).).此外，通过孔孟的一些直白命题，以及《中庸》，《易传》等修订文本，也提出了儒家思想中的形而上思想。
简而言之，《论语》标志着圣人境界的理想，《孟子》提出了修身养性的人性观，《中庸》阐述了德性的本体论思想，《易传》在孟勇德性思想的基础上构建了儒家宇宙观。汉代儒学的发展趋势首先是经学的出现。中国儒学在解读儒家经典的过程中，加入了当时科技知识提供的新宇宙观，主要是人与自然关系的哲学。中国的儒家思想强调人与自然的相互作用，形成了一种由天象决定人的社会哲学。当然，就人文学科的发展而言，中国的儒学与儒学之间存在着巨大的争议。相反，韩的儒家学说却出现了倒退。
汉代儒学的另一个发展是汉代经学的出现。儒家经典通过研究儒家经典的解释来制定礼仪，礼仪是国家政策的根本法，是儒家思想在社会科学领域的具体落实，也是儒家思想具有具体作用的知识部分。
汉代以后，儒学衰落，中国哲学的主题转向道、道、佛的宗教哲学。直到宋代才恢复了理论创新能力。
北宋五子的出现，既反映了整个时代精神文明能够回归儒家本位的现象，也反映了儒家哲学体系能够从自身经典的诠释中回应道、佛挑战的形而上建构。由于朱的丰功伟绩和王阳明的积极改造，儒家思想不仅全面拥抱了中华文明，而且对日本、韩国等国产生了影响，使两国的民族哲学都具有深厚的儒家传统，成为两国人民精神文化的重要基石。儒学发展到当代，当代新儒家熊十力、牟宗三、唐君毅等人在经历了西方哲学的挑战后，重建了儒学的理论体系，成为当代中国哲学发展中最具创新性的一套哲学思想，成为港台和中国大陆研究当代中国哲学的方法论基础。他们倾向于用儒家的方法论来掩盖道家和佛家强大的解释力。
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