在国内，一般将佛教出家人称呼为和尚，正规的称呼应该是比丘。
对于南传上座部佛教的出家人，正规的称呼是比库。
比库不等于比丘！
下面将比库与比丘之间的主要不同之处归纳为十点：
1.语源不同：
“比库”源自巴利语，是巴利语bhikkhu的直接音译。
“比丘”源自梵语，是梵语bhikùu的古音译。玄奘、义净等大翻译家将之更准确地音译为“苾刍”。现在的读音近似为“比输”。
2.释义不同：
比库含有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。如南传《律藏》中解释:“乞讨者为比库，遵从于行乞者为比库，持割截衣者为比库。”
《清净道论》中说:“比库者，以应见到轮回的怖畏，或应持割截衣等，获得这样名称的信心出家的良家之子。”
比丘含有乞士、破烦恼、怖魔等义。如北传《大智度论》卷三中说：“云何名比丘？比丘名乞士。清净活命，故名为乞士。……复次，比名破，丘名烦恼。能破烦恼，故名比丘。复次，出家人名比丘，譬如胡汉羌虏，各有名字。复次，受戒时自言：我是某甲比丘，尽形寿持戒，故名比丘。复次，比名怖，丘名能。能怖魔王及魔人民。当出家剃头、着染衣受戒，是时魔怖。何以故怖？魔王言是人必得入涅盘。”
3.传承不同：
比库是巴利语传承的南传上座部受了具足戒的男子，即南传僧人。
比丘是指称源自梵语系统的北传大乘僧众，包括汉传的法师与藏传的受具戒僧人。汉传僧尼依昙无德部的四分律（其实是经过中国改造了的南山律）受戒，藏传依根本说一切有部律受戒。本文也特指汉传僧众。
4.得戒不同：
比库的身份须经上座部僧团在具足五项条件的甘马(kamma,羯磨)中得到确认。
注：[ 五顶条件是：1.事成就(人选无障难)；2.众成就(足够僧数)；3.界成就(界场如法)；4.提案成就(甘马符合程序)；5.甘马语成就(发音准确,语法无误)。]
比丘的身份则在传授三坛大戒的传戒法会中确立。
5.形相不同：
比库应剃除须发，常年身披黄褐色或红褐色的上下衣（一大块经割截的布）。若在寺中，可以偏袒右肩。进入俗人区时，则应披覆齐整、赤足。不得戴手表、挂念珠等。
比丘平时上身穿长衫或太虚褂，下身穿宽筒裤、长筒僧袜，束脚，脚穿僧鞋或罗汉鞋。在做法会等正式场合下，加穿海青、搭七衣或大红金镂祖衣。最明显的标志是头顶上燃有戒疤。
6.持戒不同：
比库应完全持守佛陀制定的所有戒律，包括不歌舞娱乐、不持金钱等。
比丘除应守佛制的戒律外，还遵守“梵网菩萨戒”和许多祖师制立的清规。对于佛制戒律，大多数比丘认为“小小戒可舍”、“随方毗尼”，所以普遍可以唱咏歌乐、积蓄钱财、耕田种地、贸易买卖等。
7.饮食不同：
比库不事世俗生产，饮食多依托钵获得，或接受施主送食，故不忌三净肉。多数比库日中一食，也有一日两餐者，但皆须离非时食。
比丘多自炊自煮，特别注重素食，也戒葱蒜等五辛。除少数人持午外，大部分比丘一日三餐。
8.见地不同：
比库普遍比较保守，只礼敬佛陀和上座比库，遵从苟答马(Gotama,乔答摩)佛陀的教导。南传上座部在教理上不曾出现过宗派，皆依据巴利三藏及其义注。现有的南传诸派主要是在戒律传承和行持细节上的分歧。
比丘们崇拜诸多的佛、菩萨、罗汉、金刚、祖师，甚至诸天鬼神等，其中的阿弥陀佛和观世音菩萨特别受青睐。在教典上，尊奉大乘经典和历代祖师大德的论著。汉地在隋唐时期曾出现过十宗，当今则以净土、禅宗为主流，近年来藏传佛教对汉地的影响也与日俱增。比丘们的见地与所宗的宗派有关，多数比丘持“自性”、“空性”、“真如”、“唯心”、“唯识”、“顿悟”、“他力”等见。
9.修持不同：
比库修行止观、戒定慧、四念处等，修行方式以坐禅、经行为主。多数比库也学习经教、说法利生。大部分人希望能在今生中断除烦恼、证悟涅盘。
比丘们的修行方法五花八门，有参禅、念佛、诵经、持咒、拜佛、礼忏等等。较正规的丛林修行方式有早晚课诵、过堂、上供、普佛、坐香、打七、出坡、放生、拜忏、放焰口、打水陆等。对于修行目标也多种多样，有人发愿世世常行菩萨道，有人追求往生净土，有人追求明心见性，有人追求即身成佛，有人追求消除业障，有人追求神通，有人追求感应等等。
10.身份不同：
除了少数比库发愿行“大菩提乘”外，多数希望依照佛陀的教导成为佛陀的弟子（声闻）。
一切比丘皆应发“菩提心”，都是“大乘菩萨”。大部分比丘把追求解脱生死、希望成为佛陀真正弟子的修行人蔑称为“小乘”。
虽然“比库”和“比丘”只是一个字的差别，但它们却是两种不同的概念，他们分别代表着南北传的不同传承。
当然，差异虽显而易见，我们仍然应看到两者之间的许多共通之处。南传和北传同根同源，皆源自佛陀的教导，皆共尊佛法僧三宝。比库和比丘同为佛教中的出家人，皆是沙门释迦子。
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