1、前七子：明代弘治、正德年间，李梦阳、何景明等七位文学家组成了一个复古主义文学流派，即弘正七子。他们对当时文坛模仿宋人风格的现象不满，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，试图通过复古来寻求文学的新出路。
2、后七子：嘉靖中期，李攀龙、王世贞等七位文人继承前七子的复古理念，组成嘉靖七子，再次倡导文学复古运动。成员包括谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行和梁有誉。
3、唐宋派：嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光代表了这一散文复古流派。他们不满前后七子的“文必秦汉”观点，推崇唐宋散文风格，强调自然流畅和直抒胸臆，反对艰涩和模拟，对晚明的“公安派”和清中叶的“桐城派”产生了深远影响。
4、公安派：在晚明文学界具有重要影响，袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟是主要人物。他们是湖北公安人，提出了“性灵说”，体现了晚明文学的新价值观。
5、台阁体：以杨士奇、杨荣、杨溥等文臣为代表的一种文学风格。其作品内容多贫乏，以应制、题赠、酬应为主，主题多为“颂圣德，歌太平”。
6、竟陵派：在公安派声势渐消之际，钟惺、谭元春等竟陵人提出“深幽孤峭”的风格，纠正公安派的俚俗、浅露之弊。
晚明小品文的特色：
1、小品文并非特定文体，包括尺牍、游记等多种形式，特点是短小精悍，重视自我表现，与传统散文有所不同。
2、小品文题材生活化、个人化，反映作者日常生活和趣味。
3、小品文率真直露，注重真情实感，无论描写生活、表达审美还是议论时政，都坦诚直言。
“拥刘反曹”倾向：
1、在《三国演义》中，“拥刘反曹”表现为：刘备被塑造为“仁君”，曹操为“奸雄”；刘蜀置于首位，曹魏次之；对刘备尊称玄德、皇叔等，而对曹操直呼其名或贬称。
2、“拥刘反曹”的思想实质：官方史学中，表现了为偏安王朝争正统的观念；民间文艺中，体现了“人心思汉”的民族情绪和对仁政的向往；《三国演义》中，既有拥护仁政、反对暴政的人民性，也有不满异族统治、要求恢复汉室的情绪，同时包含封建正统观念的某些陈腐成分。
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