中医的辩证方式都有什么?

Question

如题所述

Answer 1

在中医中，有阴阳、虚实、表里、寒热、气血津液的“辨证”。所谓疾病，就是机体所具备的防卫军对由内部或外部侵害机体的各种致病因素，即机体的敌对力量所进行的战斗。来自内部的有癌变、病变以及自身免疫病等；来自外部的有细菌、病毒、疟原虫等病原微生物，以及光线、尘土和烟雾等。所谓防卫军就是由机体的网状内皮系统，即通过体液免疫和细胞免疫等维持机体健康的系统。疾病就是这两种力量以身体作为战场进行交战的一种状态，交战双方，必有胜负。
在战斗的初期阶段，防卫军的力量几乎达100%，随着战斗的深入进行，双方的力量对比会发生显著变化。到临死前，敌对方面的力量几乎达到100%，而防卫力量会下降为零。
但在战斗的中间阶段，有一段时间敌我双方的力量是势均力敌的。对机体来说，在这段时间以前，就是处于优势时期，以后则是处于劣势时期。
在中医中，将处于优势的时期叫作“阳”，将处于劣势的时期叫作“阴”。这就是说，阴阳既是表示疾病发展的“标准”，同时又是表示体力消耗和增长的“标准”。

Answer 2

真正的中医是辨证论治，有是证，用是药，不是根据西医的疾病名开方的。
中医的核心的确是辨证论治，但问题是，到底什么才是“辨证论治”？关于这个问题，有太多答案，因为毕竟辨证论治是由人来进行的，而人则有很多不同，我试着加以归类说明。
第一类，最下乘的，往往为初学者、乡村医生中医爱好者所应用，这类人所谓的辨证论治，就是拉肚子就用附子理中汤，感冒就用麻黄汤，腰腿疼就用独活寄生汤，碰准了很有效，碰不准也不知道为什么，其人自动忽略无效例证，只记住有效的而洋洋自得，但其实，这种用药法，其实是西医思路。
第二类，症状医学，不知道患者为何西医疾病的前提下，就可以根据病人的症状、舌相、脉相给予合理的治疗，这是西医做不到。因为大部分西医疾病需要诊断清楚，才能根据检查针对治疗。疾病是千变万化的，而且西医诊断疾病名称很多，还有新出现的疾病，西医需要检查结果，给予相应的药物，如果是新出现的致病菌，还需要研发其对应的杀菌药。有是症用是药，有恶寒就是风寒未解，对应麻黄，有腹冷就是下焦虚寒，对应附子，有咳嗽就是肺气不收，对应五味子，有寒热交替就是少阳不利，对应柴胡，有乏力就是脾虚，对应黄芪人参，把病人的症状搜集完整，分门归类，找到对应用药罗列出来凑成一方，成了，但是，这种所谓的辨证论治，和第一类没有本质的区别，只不过是分得更细了。
第三类，崇拜伤寒论，以之为超越古今的无上经典，其他医术皆是违逆，终生都以经学者为荣，这里面又分为两类，一类是经句用方一字不改，见到病人，卡条文，卡到了哪条用哪条，来某条对应的方药，一味不能加，一味不能减，那要是卡不上任何条文怎么办？不怎么办！在他们眼里没有卡不上的，曲解附会还有卡不上的？第二类聪明点，不这么“严谨”，就是把六经辩证单独拿出来，实用的是经典里的辩证法，方子也是那些方子，可以加减，但是，是否就没有超出六经涵盖范围的病？是否能够在经方之外立意设方又能不离经方本意？这些都值得深思啊。
第四类，这些人嘴上说是学经典的，经典是指内经，什么圆运动，什么阳气的重要性，其实就是从内经里抽出一两句对自我观点加以注解，与我无利者弃之，与我有利者取之，强调哲理，强调经典，无视病人的实际情况，我不管你究竟什么感觉病的本质怎样，反正我是内经的，内经上说的才是对的，所以，这个病人来了开附子那个病人来了开附子，一两个经验方子开一辈子，举旗者竟然喊出终生没有见过真正的阴虚这样的话，这也是一种辨证论治。