持名念佛，却从来没见过阿弥陀佛应化身相，怎么知道临命终时来的是不是阿弥陀佛

Question

如题所述

Answer 1

阿=我，弥陀=自性，佛=觉。
皈依佛，是皈依自性法身佛。心外无佛，心外无法。
若自性不明，期望佛陀接引，却是偷心不死，障道因缘。
经典所在之处，即为有佛。不由你的觉性，废纸也无，何来经典？
佛就是心，世间万物都在心这个平台上展示。青青翠竹，郁郁黄花，无一不是佛法。善恶是两般用法，戒定慧与淫怒痴是同一法性，烦恼就是菩提，但尽凡情，不立圣解。实际理地不染一尘，万行门中不舍一法。
凡所有相皆是虚妄。一切法、一切物、一切所有指陈，总是本体上展现的内容，内容变化无常，有理有事。
若见诸相非相，则见如来。如来本体虽有恒沙妙用，却不属于一切内容，无形无相，无生无死，不垢不净，本自如如。
反观观自性，反闻闻自性，回头往心里找。
你是谁？不问你名字。回答不出来的这个，是什么？
你自己就是佛，本来是，一直是，永远是。扬眉瞬目，举手动足，衣食住行，一切施为，无一不是大用现前。
思维意识善抓诸有，攀缘内容，被内容所转，即是凡夫。顶门有眼，观能所来去，不为所动，随缘不染，万象斯鉴，一切善恶顺逆，皆消归一心。修行只是去执---为学日益，为道日损，损之又损达于无为。但遣凡情，不立圣解。狂心顿歇，歇即菩提。

Answer 2

弥陀经有讲，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日，是人临命终时，即得往生。没有闻信便生胎生，阿弥陀佛化身接引，不是亲自来接，如同你从来没见过父亲，光念父亲，即使父亲就在眼前亦不认得。念阿弥陀佛亦是如是。平时有闻信的功德能相应念佛，临终阿弥陀佛自然现前，心不怀疑颠倒，即是真往生也。

Answer 3

你不能往生的，来接你的肯定是冤亲债主，你念佛是为了见阿弥陀佛？就这样念佛不能往生的。金刚经云 如以色见我 以音声求我 世人行邪道 不能见如来 你若真求往生极乐一心持佛名号 到往生之时自然会有智慧分辨

Answer 4

念佛时一颗心专门在佛上边,不夹杂任何的念头.“一心不乱”,非常安定寂诤。寿命临终的时，阿弥陀佛同观世音菩萨、大势至菩萨及声闻菩萨，许多天人，都会显现在面前。阿弥陀佛手拿念佛人在七宝池里所生出来的莲花，来迎接他。临命终人的心意识，就托生在莲花里面，生到西方极乐世界。追问

阿弥陀佛手拿念佛人在七宝池里所生出来的莲花？

Answer 5

持名念佛，目的是消罪孽、存善念、积福德，不是求佛现身。只要在财、色、气诸方面不动心，临终时无恶魔缠身，即是佛陀在身边。