引用孔子的话,是借重古先圣哲或是当时名人的话,来压抑时论的.不过庄子的真意,并不是崇拜古先圣哲和当时名人的.他是利用世人崇拜偶像的观念,来借着偶像说话的.有点打着“托古改制”意思.他有时借重黄帝,有时借重老聃,有时借重孔子；历史上的人物不够用,他便另造出许多古代的“乌有先生”来,让他们谈道说法,让他们互相辩论,或褒或贬,没有一定；但是每一个场合中,必然隐藏着一个庄子.你明白了某一古人的见解错误,你自己就当反省,看看有无同样的错误,你服膺了某一古人的理论正确,那知道这正确的理论,正同于庄子的所见?自黄帝、老聃,以至于牛溲马勃,无一不是庄子行文的材料,他要用你为他充做什么,你就不得不随着他的意想笔端变做什么.就拿孔子一人来说吧：孔子在《庄子》书中,可说有数种人格；有时他把孔子抬得高高在上,做了庄子自身的代表；有时他把孔子放到次一等,和老聃、关尹差不多,（在《天下篇》中老聃、关尹是一流,比庄子是次一等的）,有时他把孔子还到本来面目,常常受老聃的教训,甚至有时他病骂孔子,说他假借《诗》、《礼》的文句去盗发坟墓（《外物》篇儒以《诗》、《礼》发家的大儒,明明是暗指孔子）.庄子对孔子如此,对于其他的古圣先哲,亦无不如此.在《庄子》全书中,这种重言的成分,也占得不少,据他自己说,是占全书的十分之七.《庄子》一书,只可当作庄子这一派的哲学思想看,不能在《庄子》书中采取别一家的学术史料.往年见某一有名学者,于编著孔子哲学时,也到《庄子》书中去取材,就未免上了大当!要知道庄子全书,无一不是卮言,寓言重言,都在卮言中包含着,所以说是“三位一体”.《庄子》书中老是引用孔子、老子等的观点和事例也就不足为奇了,有点借古殷鉴的意思.以上,希望对你有所帮助.
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