应该没有，武则天应该是杖杀了她们，又把她们尸体泡酒了，给政敌夸大了，歪曲成啥骨醉之刑。女人多的地方，是非多，口舌多，战争也多，比如唐高宗李治的后宫。高宗即位前，太子妃王氏与良娣萧氏就各自争宠，明争暗斗；高宗即位后，王氏被立为皇后，萧氏被封为淑妃，二人更是打得不可开交，战争升级。
王皇后无子，萧淑妃有子，后者母凭子贵，一直想取代前者。王皇后自知难敌萧淑妃，便鼓动高宗把武则天从感业寺接入后宫，想联合武则天一起对付萧淑妃。入宫伊始，武则天对王皇后还算恭敬，但生了儿子，封了宸妃后，也渐渐变了脸。没办法，王皇后只好不计前嫌，联合萧淑妃一起对付武则天。
武则天有心机，有手段，又有高宗撑腰，王皇后、萧淑妃很快就败下阵来。永徽六年（655年）十月十三日，高宗不顾群臣反对，废王皇后、萧淑妃为庶人，囚禁于别院。六天后，高宗立武则天为皇后。后来，高宗念及旧情，亲自探望了王、萧二人，似有懊悔之意，被武则天察觉。不久，王、萧二人丧命。
关于王皇后、萧淑妃之死，《旧唐书·后妃传》载“武后知之，令人杖庶人及萧氏各一百，截去手足，投于酒瓮中，曰：令此二妪骨醉！数日而卒”；《新唐书·后妃传》载“武后知之，促诏杖二人百，剔其手足，反接投酿瓮中，曰：令二妪骨醉！数日死，殊其尸”；《资治通鉴》载“武后闻之，大怒，遣人杖王氏及萧氏各一百，断去手足，捉酒甕中，曰：令二妪骨醉！数日而死，又斩之”。
三份史料记载内容如出一辙，均称武则天得知高宗探望过王皇后、萧淑妃后，极不高兴，以至于发怒。为防止情敌死灰复燃，东山再起，武则天命人将王、萧二人各杖一百，砍掉手足，投入酒缸浸泡，数日后，王、萧二人死掉。
每次读史到此，笔者都会停下来，且不说武则天对付情敌手段之残忍，也不说砍去手足、酒缸骨醉，单说王皇后、萧淑妃能顶得住那一百杖刑吗？
唐代刑罚主要分为五类：依次为笞、杖、徒、流、死。在五刑中，杖刑虽轻，但名轻实重。一般情况下，受刑者脊背、腿、臀三个部位平均分摊。一杖下来，轻则皮开肉绽，重则内脏喷血。杖刑分为五个等次，以十为等差，从六十杖到一百杖。在唐代律条中，杖刑最高的刑罚为杖一百，非大奸大恶轻易不用。
王皇后、萧淑妃很倒霉，一人挨了一百杖，她们平日养尊处优，细皮嫩肉，能扛住一百杖的可能性不大，即便活着，也是奄奄一息了。在这种情况下，再断其手足，酒缸浸泡，何以能再坚持数日呢？如果这是真的，堪称人体奇迹。
更称奇的是，在《旧唐书·后妃传》中，史官还前后矛盾地记载了王皇后、萧淑妃的另一种死法，“永徽六年十月，废后及萧良娣皆为庶人，囚之别院。武昭仪令人皆缢杀之”。《太平御览·皇亲》也采纳了此说，“高宗废后王氏，……永徽六年，废后及萧良娣皆为庶人，囚之别院。武昭仪令人皆缢杀之”。
在上述史料中，《旧唐书》成书最早，但记述王皇后、萧淑妃殒命时明显存在问题。到底是缢杀还是杖杀？缢杀不过一瞬间的事儿，受刑者痛苦较小；而杖杀则持续时间较长，且杖杖发威，受刑者经受非人的折磨后才痛苦地缓慢死去。武则天素以毒辣著称，她能对情敌手下留情，让她们轻松地死去吗？
成书比新旧《唐书》《太平御览》《资治通鉴》更早的《大唐新语》（又称《唐新语》），是一部笔记小说集，撰者为唐宪宗时代的文人刘肃。该书记载了唐代历史人物的言行故事，史料价值非常高，《旧唐书》中多有择用。关于王皇后、萧淑妃之死，《旧唐书》中的记载应该就是来源于《大唐新语》。
据《大唐新语·酷忍》载，“高宗王后性长厚，……遂废王皇后及萧淑妃为庶人，囚之别院。高宗犹念之。……则天知之，各杖一百，截去手，投于酒瓮中，谓左右曰：令此两妪骨醉可矣。初，令宫人宣敕示王后，后曰：愿大家万岁。昭仪长承恩泽，死是吾分也。次至淑妃，闻敕骂曰：阿武狐媚，翻覆至此，百生千劫，愿我托生为猫儿，阿武为老鼠。吾扼其喉以报今日足矣！自此，禁中不许养猫儿。频见二人为祟，被发沥血，如死时状。则天恶之，命巫祝祈祷，祟终不灭”。
这是现存的关于王皇后、萧淑妃之死的第一手资料。资料中，没有“缢杀”之说，也没有“断足”之说，更没有浸泡酒缸后“数日而卒”之说。显然，《旧唐书》编者在记述王、萧二人之说时，添油加醋，做了一定夸张。《新唐书》等史料在《旧唐书》的基础上再次夸张，加上了“殊其尸”“又斩之”等辱尸情节。
笔者分析认为，王皇后、萧淑妃死于杖刑。二人死后，一贯迷信的武则天怕她们化为冤鬼进行报复，所以将其尸体投入酒缸，通过酒精浸泡、麻醉、腐蚀，破坏其肉身和灵魂，让她们永世不得翻身，以达到驱鬼镇邪的目的。《旧唐书》《大唐新语》所载武则天频频梦到王、萧二人“被发沥血，如死时状”，也透露了王皇后、萧淑妃并非死于骨醉，而是死于杖刑。
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