一、当外经喧嚣，内心受到干扰，一心想逃避环境，或者自己对修行环境不如意挑三拣四的时候，我们可以念：
A、境缘无好坏，好丑起于心。心若不强名，妄情何处起？妄情既不起真心任遍知。
B、迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌，梦幻空华，何劳把握，得失是非，一时放却。
C、心外无境，境外无心，将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘，境随心灭，心随境无。
D、欲取一承，勿恶六尘，六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
F、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
二、当我们知见不圆，落入二边分别取舍当中，妄想通过压制念头的方法来追求寂静之境，而把自己弄得疲劳，很烦躁的时候，我们可以念：
A、至道无难，惟嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。
B、违顺相争，是为心病，不识玄旨，徒劳念静。
C、止动归止，止更弥动，唯滞两边，宁知一种，一种不通，两处失功，。遣有没有，从空背空。
D、真不立，妄本空，有无俱遣不空空。
三、当我们功夫不上路，身心焦躁，觉得大道离自己太遥远，对修行失去信心，感到郁闷的时候，我们可以念：
A、不离当处常湛然，觅即知君不可见。
B、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，去做镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似，欲知佛去处，只这语声是。
C、一切现成，当下即是。
D、道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
四、当我们妄念纷飞，不知如何处置的时候，我们可以念：
A、此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。
B、念起即觉，觉之即无。
C、（问）二龙争珠时，谁是得者？（答）老僧只管看！
D、（问）猢狲子抓不住时如何？（答）如风吹水，自然成纹，捉它作么？
E、（问）起灭不停时如何？（答）是谁起灭？任它起灭，管它做么？
五、当我们妄想逃避烦恼，或者妄想在见闻觉知或生灭心之外，寻找一个所谓的常住真心的时候，我们可以念：
A、绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身。
B、不用求真惟须息见，二见不住，慎莫追寻，才有是非。纷然失心，二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
C、分别凡圣，烦恼转盛，计较乖常，求真背正，双泯对治，湛然明净，不须工巧，受婴儿行。
D、菩提本有，无需用守，烦恼本无，无需用除，灵知自照，万法归如
六、当我们经常为正念走失而苦恼的时候，我们可以不时地自问自答：
A、主人公，在哪里？惺惺着，莫受人瞒。
B、有妄想否？
七、当修行中出现一些不好的境界，想通过斗争的方式摆脱它却不可得的时候，我们可以念：
A、神鬼纵有伎俩千般有尽，老僧不闻不问，法力无穷。
B、一任蹦跳，看他如何？
C、竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。
八、当我们不知不觉滑入二边分别，用取舍心做功夫，因而感觉到特别吃力的时候，或者想知道自己功夫是不是上路了，我们可以念：
A、虚明自照，不劳心力。
B、得力处无限力，省力处无限力。
