首先我觉得你存在理解上的误区
易经并不是孔子所著
笼统的说
易经是伏羲所著 经历时代变迁发展为三个不同类型即《连山》、《归藏》和《周易》
孔子对易经起到的是推广传承的作用
《易经》编码的阴阳学说及其极变规律、先后天八卦思想对道家影响深远，是道家学说的思想根基，被道家崇为“三玄之一”。
以下详解
《易经》是我国最古老的文献之一，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被儒家尊为“五经”之首；《易经》是集合了古代的《连山》、《归藏》和《周易》，但《连山》和《归藏》已经失传。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。
《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。
普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算数、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦被介绍到西方。
《周礼·大卜》记载：“大卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。
；”
其《筮人》又云：
“筮人掌三《易》，以辨九筮之名：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”再以前的书里，就没有关于这两种古易书的名目了。但很不幸，《周礼》这部书早已为学界所证实乃汉代刘歆的伪造，是他杂取故书并参以己意作成的，里面虽用的确实是一些原始的古材料，而其虚造的成分也占了很大的比例，许多内容靠不住。
所以，
易经有三本，周易是传世的一本。
《周易》，是周文王在羑里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。
事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。
《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
三王时代的夏朝用《连山易》、商朝用《归藏易》、周朝用《周易》。周文王著卦辞，周公旦著爻辞，又经过孔子整理后，系易辞，加入十翼，也就是孔子研究《易经》的十篇论文。一部《周易》浓缩了四代圣人的智慧，故此《易经》名列为五经之首。
换言之传至孔子只有《周易》了
孔子，在其晚年对《易》（《周易》）一书进行了深入的研究。由于兴趣浓厚，手不释卷，潜心反复研读，致使编连竹简的牛皮绳子断了多次，成语“韦编三绝”即出典于此。《论语·述而》：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”1973年湖南长沙马王堆汉墓发掘出土了《帛书周易》，其《要》篇中也有类似记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。”上述史籍文献和出土文物记载，均证明了孔子与《易》一书结缘较晚，同时表明了孔子对《易》推崇备至之程度和执着研读之精神。
总的来说 孔子被誉为“易学之父”，原因在于：
一、孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值，并把它列入“六经”，使《易经》升华为经典著作，从此登上大雅之堂。
二、孔子整理“六经”（诗、书、礼、易、乐、春秋），包括《易经》在内，对《易经》的保存起到了重大作用。
三、孔子作《易传》，从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著。
四、孔子把《易经》作为六经教材之一，为易学的传播起到了重要作用。
五、孔子倡举义理，对易学的发展起到了重要作用，并使《易经》成为儒学经典。
六、总之，因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位，孔子堪称中国古代十大易学家之一。( 摘自《杨力讲〈易经〉》）
辨清这个关系 我们再看看道家与易经的关系
易经》与道家学派的代表人物老子和庄子所著的《道德经》及《南华经》被称为“三玄”。
千百年来，太极图被当作道教及东方文化的标志大行于世。而太极图中的阴阳鱼既表现了事物阴阳平衡，又揭示了自然界阴气、阳气的运行、消长与转化。道家认为：人是阴阳之合体，“人”字左撇为阳，右捺为阴，“人”字的写法不但代表了道家所讲人是由肉体和灵魂合成的观念，同时也说明人是由男女组成的道理。《类经附翼》一文中曰：“天地之道以阴阳二气造化人物，人生之理以阴阳二气长养百骨亥。”
而在先天八卦图中，乾为上，坤为下。而乾代表日，坤代表月。《易经》中最根本是讲阴阳之哲理，所以“易”字是由上日下月构成。“易”字既代表了日月合壁，也寓含阴阳相交，《易经》的精髓，全在一个“易”字。《易•说文》曰：“日月为易，象阴阳也。”
《淮南子•原道》云：“天无形者，物之大祖也。”《易•系辞》曰：“乾知大始，坤化为物。”乾为天，天为大。在伏羲八卦图中，乾卦为上，坤卦在下。老子有言：“天下有始，以为天下母。”可见天之大也。乾卦在《易经》中为一，是首卦，故“大”字上面加个“一”成为“天”字，有始与大之意。
华夏文化中的汉语词汇是十分丰富的。如“阴阳”、“天地”、“南北”、“和气”、“东西”等。这些司空见惯的词句不要认为都是随意简单的前后排列，它们都有着深远的历史根源和朴素的科学道理，同时也深受《易经》及道家哲学思想的启迪和影响。
道家认为：宇宙在朦胧混沌之初称谓无极，而在混沌未开之前虚无缥缈的世界是由阴性组成。这个世界没有粒子，处在恍兮惚兮的状态，是由无穷小的虚子构成的能海。能海无边无际，故称“无极”。在相当长的历史长河中，阴性的虚子凝聚成粒子，派生出有形之物，这就是老子所说的：“无中生有”及《易经》一书中讲的“无极生太极，太极生两仪”。因最初世界是由阴性的虚子组成，所以在论述“阴阳”一词时，就将“阴”置于前，而将“阳”放于后。老子是道家学派的始祖宗师，老子朴素的哲学思想是以《易》为圭臬，一部五千言的《道德经》就是《易经》的注文。
以上一点愚见，望君采纳。
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