寡,包括“称孤道寡”,实际上它的本义就是形容地位的。
《老子》有言“自谓孤寡”,《吕氏春秋·士容》里说“南面称寡”,这个“寡”,就是“独一无二”的意思。
《广雅·释诂三》记载:寡,独也。
《左传》里记载:及疆而寡。——天下疆土都归其所有,才“寡”得起来呢。
寡,就是独一无二。天下有谁是独一无二的?自然是君主。正所谓“天无二日、国无二君”嘛。
其实“寡”在古汉语里就是说地位独一无二,也就是至高权力的象征。所以皇帝称自己为“寡人”,也就是地位独一无二、掌握至高权力者,这种自称完全没有问题。
事实上,这个字义到今天还存在。比如说“寡头”。
有人认为这是说“寡德”,寡什么德?人家天下第一的权力者跟你个下人客气什么?
你想得很美,认为这是古代帝王的谦虚。但实际上完全不是。人家压根没跟你谦虚,这个自称就是告诉你,“我碾压你”,你就别太瞧得起自己了。
所以你看古籍里,其他人称呼君主,也称为“寡君”。如果“寡”真是君主的自谦,人家自谦行,你作为臣民,敢这么贬低君主?
“寡君”是对君主的敬称。如果像某度上那群半吊子一样,以为使臣出使外国,在外人面前低三下四毫无尊严贬低自己的君主,即使作为“上邦”也还把自己的君主往脚底下踩,卑贱成这副德行,这些使臣就这么点政治水平,那《战国策》还有什么看头。
至于“朕”这个自称是秦始皇统一天下以后,给自己定下的的专有的自称,除了他自己以外,所有的人都不能够称自己为“朕”。但是在先秦的时期,“朕”是一个非常非常平常的自称,并没有什么特别之处,“朕”这个称呼不分尊卑贵贱,也不分老幼妇孺,每个人都可以称自己为“朕”。但是自从秦始皇上位以来,当他一统天下以后,他便下令规定只有他一个人可以称自己为“朕”,因为他自认为自己的功劳高过三皇五帝,自己的权威震慑四海之内。他只允许自己一个人称为“朕”。所以自秦统一之后,各朝各代的皇帝都称自己为证。所以随着朝代的不断更替,在当时那个诸侯分割权力的时代,那些诸侯王都称自己为寡人和孤,只有当他们的诸侯国真的成为了一个强盛的帝国以后才称自己为“朕”。于是由此看来,自古以来人们便认为的“朕”地位似乎比孤和寡人都要高。