子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”中“而”的意思
子曰：“学而不思则罔思而不学则殆”子曰：“温故而知新，可以为师矣”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”子曰：“吾十有五而在于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩”这些句子中的“而”分别是什么意思？
第一则:学习方法
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
希望能解决您的问题。追问
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、、书等传统文化典籍。
(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
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第1个回答 推荐于2016-11-20
(1) 表示并列关系，相当于“和”、“与”。永州之野产异蛇，黑质而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》然后知生于忧患，而死于安乐也——《孟子.告子下.生于忧患，死于安乐》舍生而取义者也——《孟子.告子上.鱼我所欲也》(2) 表示递进关系，相当于“而且”。君子博学而日参省乎己。——《荀子·劝学》克生直臣，事我皇祖，干严谴而不悔。――明·钱谦益《袁可立父淮加赠尚宝司少卿》(3) 表示顺承关系，相当于“就”、“才”。余方心动欲还，而大声发于水上。——宋· 苏轼《石钟山记》乡（通“向”）为身死而不受——《孟子.告子上.鱼我所欲也》万钟则不辩（通“辨”）礼义而受之——《孟子.告子上.鱼我所欲也》(4) 表示转折关系，相当于“却”、“但是”。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》荆有余地而不足于民——《公输》(5)表示目的关系，相当于“来”缦立远视，而望幸焉。——《阿房宫赋》(6) 表示假设关系，相当于“如果”。诸君而(如果)有意；瞻余马首可也。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》人而无信，不知其可也。——《论语·为政》(7) 表示修饰关系，连接状语，相当于“地”吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》(8) 表因果关系，相当于“因而”、“所以”。自公（袁可立）倡议，而新旧两城屹立如金汤。——明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》(9)表示语气，相当于“啊”或“吧”。唐棣之花，偏其反而。——《论语·子罕》(10)用于句中，表示反问，相当于“难道”，“岂”为仁由己，而由人乎哉?——《论语·颜渊》(11) 用于句末，相当于“耳”，“哪”已而已而，今之从政者殆而。——《论语·微子》追问
学而时习之：并且；人不知而不愠：能够；学而不思则罔思而不学则殆：然而，却；温故而知新：就可以，能够；择其善者而从之，其不善者而改之：然后，表示顺承关系；在用法上和“学而时习之“ 任重而道远”中的“而”是相同的；吾十有五而在于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺：同上。
追问
第2个回答 2014-09-15
坐等文言文高手
第3个回答 2020-01-20
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