浅析《少女革命》的相关种种
斋藤千穗先生的争议之作《少女革命》。其动画在1999众多的人气作品形成世纪末的混战中“以独特的世界观”受到广泛支持保持仅次于《Turn A Gundam》坐二望一的排位；并由主角天上奥塔娜突破了由绫波丽取代多年来由《风之谷》的女主角娜茜卡所保持的成绩，位于女性人气角色榜首。
与《EVA》、《机动战舰Nadesico》并称为90年代三大Otaku作品。对于Fans们来说，这些X大意味着“不但留下了无数的迷题待解，（本身）也成就了一个似乎永远也补不完的骗钱神话……”
这就是让笔者陷入如坠云雾的不思议境地的源头。
GAINAX的头脑之一冈田斗司夫谓Otaku为“有著高度搜寻参考资料能力”、“拥有对这个映像过剩时代适应的视力，有跨领域的资料搜寻能力，对创作者所提示的暗号一个也不漏的解读的贪心的鉴赏者”、“也包括---永不满足的向上心和自我表现欲。”的“在这个被称为映像的世纪的20世纪中，所产生的newtype人种，换言之，就是对映像的感受性极端进化的人种。”（冈田《OTAKU文化论》）
且不论冈田这番释义的究竟，就以上述的Otaku的探求精神来一窥此作所具莫名其妙的Otaku特征之处吧。
创作手法
希腊、希伯来神话是西方艺术创作取不尽用不竭的母题库，而在近现代一贯坚持西学东渐日本，凭民族固有的学习能力，“拿来”了两希及其他西方古典神话和以神话为母题，现代或近未来为背景的创作形式。或是直接改写，赋诸神予人格，将原本属世的悲喜情仇、贪嗔痴慢疑放在神性界上演，此类创作由弥尔顿著《失乐园》、《复乐园》伊始，漫画则有由贵香织里脱胎于斯的《天使禁猎区》，及源于佛教典籍的《圣传》；或是穿插用典，以神话故事暗喻书中现实的事态发展人物关系，死海古卷对EVA全篇的引领也可以归类其下；或是对位象征，对现实中与神话或典故相似的事件、人物形象、时代背景，使用各种暗示表现他们的同一性，以致达到形成对号入座或强烈反差的效果，乔伊斯的意识流巨制《尤里西斯》为此类创作始作俑者，动漫作品中《毒伯爵该隐》、《东京巴比伦》也多少采用了这一手法；再来就是把神话人物写入现代情景，新瓶装旧酒，即是今天要讨论的少女革命的创作形式。
斋藤千穗先生在她意欲引发革命的作品里把光明与黑暗之子的竞争如此放眼四海比比皆是的原始题材放在了老掉牙的：大中小学三部齐全、十六年一贯制的精英学园，人中龙凤强人聚头的学生自治，几个完美到不要脸、整日里开着光环不耗能量、后援会瓜分全校学生的主人公（喘口气，呼~~~~再看看自己，哪能不怒从中来）这般动漫特色也是毒瘤的浪漫主义夸张设定下，更有应属四旧的中世纪里，为以公主为代表的女人争风喝醋，几言不合就反目决斗的不良社会风气......想不烂也难。
可它就是红了。能进金氏世界不思议记录了。
首先恕笔者无意深入神话学考证学，我还真不知道那个什么迪柯斯力量是源自哪桩，何处引出,还是斋藤就比较没那么负责地根据普遍真理撰出来的呢？不惮以一般恶意揣测之。如果凤晓生还有些传统黑暗势力该有的妄图世界的野心，就凭奥塔娜少女漫画主角定式的除了爱与愚勇之外不过中人的平平才智，故事也算得普通人拯救地球的一种版本。可作者和平主义得画不出多于死亡的残酷，也舍不得笔下哪一个人物少了中古的骑士风度和淑女作派，更别提世界崩塌危机迫身逼的男女主人公不能好好谈恋爱这种害人的恶趣味了。“世界的尽头”这种毫无激情的黑暗组织其性质也在积极向自闭青年报复社会的愉快型犯罪团体靠拢了。没有这些可以扯谈的茶资，作品也失去了一层铅华的颜色。
往好处想象，可以把凤学园看作世界投影，几个主要人物当作几类普遍人格的表征，光明战胜黑暗并续存是大众化美好向往和事物发展的必然轨道，整个作品亦可作为简单明了一个弯没拐的寓言。但善恶二元对立且善终胜恶的主调也欺人太、太甚了吧？怎么都觉得像是幼教读物呢？
姬宫安希的存在多少让少女革命不至沦落至此。作者最初塑造的是类似绫波的只接受指令的机械娃娃形象，然后颇有胆识地在她身上玩了一把“若有若无的同性情谊”，又扭扭捏捏地暗示她和她两个GG的关系都不止停留在柏拉图的级别，同人们过了把瘾后她果真就死（假死），对于不少人而言这样的噱头大概就是少女革命的理论突破和令她们动容的煽情之处。
严肃主题在娱乐主流下难以生存，少女革命拿腔拿调天命在身似的讲述了一个老百姓喜闻乐见的俗套，就尤显得不伦不类。某个层面上，可以说少女革命并没能走出“我要代表月亮，消灭你们”的少女套路（连动画方面的监督都是监督过《美少女战士Sailor Moon》的几原邦彦，我还能说什么）。倘使斋藤（因为脚本不是原创，其实不应该完全归咎于她，但总是她选的吧）初衷里有一点点想以此作为真正的革命即女性解放助澜，同时亦在创作上摆脱重复自我缺乏创新的中年危机而成功转型换代，但终难避免换汤不换药的错误，连作品本身的精神补完都没能完成。创作上的不足却是的少女革命以短见长，而作为促人反思发人深省的闪光点，也使其具有可观性及特异的Otaku特征。
当革命本身都成为泛滥的潮流时，任何亦步亦趋的做法只会炮制出浪尖的泡沫。
内容解析
幼年时曾失足落水，被王子样所救，舐去眼角的泪水，被告诉一定要坚强，只要保持高贵的气质何时都是王子。消散中光辉和香氛勾勒出淡淡背影，蔷薇的种子从此深植小小心灵。
一个小女生心中珍藏的故事。除了她的白马王子哪还有第二种可能。我要成为居里夫人那种话，只怕师长一字一句口传心授后才能面前背诵吧。童话里的白马王子白雪公主什么的早已成为代替少年人的异性偶像、理想伴侣的符号，摆上了几乎被公式、定义填满的心中一隅。在什么年龄就该做什么事，略显稚气的举动相较十几岁就涂得黑眼紫唇的颓废相当然更无可厚非。
“独自一人忍受着深刻哀伤，这幼小的你啊，
希望即使在长大以后，无论如何都不要失去这份坚强与高尚。“
从来都是少女漫画代代相袭的优良传统的元素，在同系作品里：
“起来……湖都。到那边去。你要再次与勇敢的男人相爱，在他的臂弯里，苏醒过来，继续你的人生。”
“爱是不被驯服的野鸟，爱是流浪的吉普塞人……我无法像笼中鸟，我从来不知道所谓的规则……”
“我的心就像风……就像在天空飞翔的野鸟一样！”
——斋藤式的勇敢、坚强、自由。
从湖都、花音起更开创了一种小鸟依人同时仍要不失个性振翅理翎以示与庸脂俗粉之界差异。
说起来，勇敢坚强自由在生活里到底是怎样被实现？是虽然幼小却“只一人承受深切伤痛”？是自由选择率性而为模仿男生的个性和装扮？是仅为“高尚”的理念在现实里不懈战斗以伸张侠义，甚至可以忘却木兰原是女儿身？是忍痛连心割去少女情怀接受信赖的人的背叛？还是在内在世界崩溃后依然强迫自己生活一如往昔？
起码在少女革命中，我们被传达了这些信息。承认接受所有叙述成型的建构的习惯让我们
忘记了自己软弱、有限，世界不完美、严厉但也包容。幻想成为超人强人，因为大家都是普通人。也许对正在因缺乏独特性而逐渐消亡的主体来说，最难以容忍的就是普通，而不是过高要求自己的勉强。
我最在意的还是“与其被保护的公主，我更想做保护人的王子呢”，亦是少女革命题目钥义所在，Utena的花萼之意。花萼的部分，护花的使命，却为原本的对象所承担，纵然出于自愿，也不免有“虽然这是件好事……但是这样，真的好吗？”的忧虑。因为对于奥塔娜，她只是单纯的“太过憧憬王子了，因此决定自己也要来当王子”。
“……韶华女子的举动，就算天上在怎么扮成王子，女孩子就是女孩子！再怎么相像，实质上也还是一个少女而已！”有评论一针见血地扎到了要穴——
还是要回到白马王子的由来。倾慕的对象到底是由于喜欢，或者只是想成为那样的目标？树立偶像，为他/她完美自己，或者根本就是以其作为模仿的对象，朝着远处模糊不清的背影进发。尤其奥塔娜向往的是抽象的品质，坚强与高尚人格的引进。即自我包容他人的特质，也就是内爆完成的过程。但也由此被同化，和原本的自己脱离，完全失去个性，将自己铸成符合他人要求或媒体灌输，步向趋于一体化的终点。
“我救不了她！”，少女革命结尾时奥塔娜意识到安希的存亡决不是一己之意可以决定，但还是归咎于自己：“因为我成不了王子！”仍是执迷不悟。而安希却接下她的“事业”，换上男装，也作出敢作敢当自信满满也要当王子的样子，就更是之后奥塔娜完成内爆后自我向外扩张、外爆的结果。
相关现象
“让我们一起向世界发动革命吧！”同样是革命，同样是女性主导，少女革命的主题和内容，由拼图中相合的几块不难联想作者深层创作意图中暗示的部分。女性主义这样仍存争议的话题在上个世纪何时何地都不显过气，何况在总不落风行之后的动漫领域。从世纪初的自由女性主义,中后的激进派，不断沿革至后女性主义，前锋思潮对女性的要求逐渐加码，从基本权力的争取、对男性完全的模仿，到必须以自身的刚强也包括排斥异性恋的性向选择来对抗男权，更甚直至抹煞性别，模糊男女差异，将自我半机械化，……许多寻找出路的尝试,不乏矫枉过正的嫌疑。贯穿的还是强化自我及否定传统的本质。
说起革命的源头，要回溯到上个世纪初，就西方已有有识之士致力于女性解放的启蒙运动，欧美六七十年代歇歇停停的学潮使其更兼风和雨，更多年轻女性走上街头奔走呼告。时至今日，通过各项权利立法上的保障，不能不说女性主义作为轰轰烈烈的政治运动也只剩下在细枝末节上再做文章。更多的，是作为学术研究的对象。日本这个国家在战后起飞时，意识形态里的革新几乎已与西方同步，发展到后现代阶段自然更不会落于人后，但东方文明根深蒂固的“男主外，女主内”观念上的性别分工差异，不仅滋养出愈为膨胀的大男子主义，且应运而生了女性无法事业家庭两全的普遍现象。更有甚者，女性解放最糟的结果，已婚女性不仅要料理家中大小，还要负担起全额收入的职业。日式管理固然就是要求个体无差别零件化，拼的就是工作效率。在人类智力普遍平均分布于80~120的前提下，智者和愚人虽不受限于性别但在普罗大众里也没有绝对优势或劣势，说到底造成差别的就只有体力和传统地位，那第二性就不知道是逊几筹了。
少女们在如此苛刻的可能性未来面前，全身而退也未必可咎。直面惨烈（越说越严重~）就尤需要勇气。少女励志可说是日本岛内结出的果实。
事（学）业、爱情上加把劲，干吧的（ganbadeがんばで，はぁぁ~~）主题下批量生产了大规模媒体炸弹，不乏混淆视听者。为国为民为自己的有更纱这样被命运摆布的悲情主角——如果说较多的女孩子接受不了BASARA里的过分残忍还是出于纯良的心志，那过犹不及的道理放在这里也并无不当。为爱向前冲的有相田琴子等等一干，这样的傻瓜女生一度成为沉迷二维世界广大民众的心理安慰和自信心优越感的来源。反正二者怎么也得得其一，当然还有夕梨、凯罗尔这种集作者的万千宠爱于一身，但故事是以架空现实为前提存在、娱乐慰籍作首要目的，就不需再作赘述。
少女励志还在影视歌三栖领域全面开花。在日本影视和动漫原就是一家，脚本若是由此衍生，情况自然大同。歌坛上，从昔日SPEED,MAX,ZARD1,到今天大红其道淳君一手捧出来的MORNING娘，不论清亮高扬还是甜蜜略带沙哑的声音歌咏的无非还是少女励志的种种形式。
最喜欢的动物角色不是黑木、哈姆、仙太郎，而是“为了世界的正义，宇宙的和平.....
最有魅力的反派人物”火箭队的喵喵。数年前看到的一个场景到现在还难以忘怀：喵喵为得到自己吃饭睡觉洗澡都不离身小心看护的？？蛋（知道的小朋友可以告诉姐姐（阿姨？），汗~~），亲自披挂上阵，与高战力pocketmon较量，终落得遍体鳞伤失望而归。身为pocketmon的喵喵当然没有收服的小精灵，只能分身饰演两角，主人和小精灵。一面作威严状：“喵喵！上！攻击！”，一面回头领命：“喵！”地冲上去。这么说不是为了方便小朋友们理解，而是为了自己心中莫可名状的心酸感觉。好像佛家讲求醍醐灌顶的顿悟，这里喵喵的形象比任何的偈子禅语更能让人心中一禀：少女革命的勉为其难，少女励志的里层心理，已毋须多言。
......话都是那么说的。
尽管话说得勉强清楚（其实连自己都不清楚吧），笔者个人还是没有走出开篇庸人自扰的谜团。
晕了，晕了。只觉得自己与春节晚会的某长期雇员感同身受：“我咋就是不明白乜，人和人的差距咋就这么大乜？”
曾经每天拖着疲惫的好像肢解了的腿脚打工，心里自嘲是拼命三娘；一边在想象中用头撞墙，X级过不了就不用活了，一边调转头脸狞笑着想靠出卖文字A点稿费交房租。有时不堪得直想起百鬼夜行抄卷末今市子把自己描绘出的形状。更忘了自己还可以仗着仍能在teenage里混个余年在周遭的二字头里卖小。
马列部开的公共课上突然惊醒，从一滩口水里抬起睡眼：“革命？革的是谁的命呢？”
参考资料：http://www.cartoon-sky.com/article/review/200411/041553.asp