聂耳的故事

Question

如题所述

Answer 1

聂耳的故事
那是在1933年的秋天的一个傍晚，他约朋友周伯勋出去走走，他边走边对朋友说：这条路上有一位卖报的小姑娘，卖报时喊的名字很动听，想让周伯勋也听一听。当他们走到吕班路 （现在的上海重庆南路）口时，果然看到了一小姑娘走来走去，匆忙地卖着晚报，她声音清脆、响亮、有顺序地叫卖着报名和价钱。聂耳走过去买了几份报，同时跟她聊了起来，知道她父亲有病，家庭生活困难。在回家的路上聂耳沉重地说：“很想把卖报儿童的悲惨生活写出来，要请田汉或者安娥写词”。

过了几天，安娥把词写好了，聂耳找到了那位小姑娘，把歌词念给她听，然后问她有没有不合适的地方，小姑娘想了一下说：“都挺好，但如果能把铜板儿能买几份报的话也写在里边，我就可以边唱边卖了。”聂耳回去立即和安娥商量，在歌词中添上了“七个铜板能买两份报”的句子。后来那位小姑娘真的一边唱一边卖，她的歌声使她的生意也好了起来。现在聂耳早已去世了，但那位小姑娘还活着，已成为白发斑斑的老人了。人总是要死的，但聂耳的《卖报歌》将长存于世。

聂耳的哥哥聂叙伦告诉我一段关于聂耳的往事。

那是一九二五年的年初，孔庙通知求实小学必需暂时搬出去，因为大殿需要维修。他们还答应大殿维修完毕，学校可以搬回去重新开学。校方信以为真，就借了一所空房子作为临时校舍。一个月后，庙修好了，但是孔庙方面却食了言，他们拒绝学校回庙里重新开课。经校方再三交涉仍无果，学校面临着关闭的危机。

苏校长将一百多名学生招集在孔庙旁的一条小路上，向大家诉说了目前的困境。以学生会会长聂耳为首的学生们决定和校方站在一起，争取重新回到大殿上课。学生代表不仅与孔庙交涉，还直接向昆明市教育局的有关部门请愿。但是教育局只维护孔庙方面的利益，完全无视学生的要求。

碰了壁的聂耳和同学们又想出一个新的对策，每五、六个同学组成一个小组，分头到街上去动员市民。他们来到圆通寺，翠湖公园等那些人流量大的地方，把事情的经过告诉市民。没有地方上课的学生每天一大早就站在街头做宣传，以争取市民的支持。苏校长大力支持同学们的行动，老师们更是加入到了同学们的行列中去。师生们决定将这样的宣传活动长期化，直到达到目的为止。

渐渐地，越来越多的人同情和支持他们。一个月后，孔庙怕把事情闹大，终于不得不同意让求实小学重新搬回大殿去上课。聂耳他们的斗争取得了胜利。

复课后不久，学校发了一张奖状给聂耳，以表彰他品学兼优以及在这次斗争中所起到的带头作用。这是聂耳平生所获得的第一张奖状。

艰难玉成的音乐启蒙经历

一九二二年春天，聂耳以优秀的成绩结束了初小的四年即将进入高小。但是他遇到了难题，学校规定每一个学生都必须加入童子军。加入童子军有一个条件，就是要准备制服、腰带等一整套的东西。聂耳想到母亲终日操劳和家里拮据的经济条件，所有一直没有加入。但是校方要求进入高小的学生必须都是童子军，否则只能转到私立的求实小学去。母亲大病初愈，聂耳是无论如何不能再开口要钱了。

没有办法，聂耳只好转到求实小学去。学校根据聂耳的成绩并考虑到他家的经济情况，给他提供了一部分补助以减轻学杂费所带来的负担。聂叙伦也在那里上学，从家到学校的距离倒是比师范附小近得多。

由苏鸿纲校长创办的求实小学因为没有资金造校舍，所以只能借在孔庙里上课。由于场地狭小，每个年级只有一个班，每个班大概是三十个学生左右。苏校长认为虽然学校设施简陋，但是，“艰难玉成”，学生多经历一些曲折和磨难反而能够锻炼得更加出色。学校上下彻底贯彻苏校长的这一教育方针，因此求实小学的校风之佳远近闻名。同时，学校也很注重对学生进行包括音乐在内的多方面的情操教育。音乐方面，除了传统的民族乐器外，还弹奏风琴等西洋乐器。老师们很热心，放学后还指导学生练习乐器。求实小学以音乐教学出名，这对喜爱音乐的聂耳来说可真是因祸得福，求之不得的了。

Answer 2

这是他的一些基本情况，希望对你有用！
聂耳（1912-1935）,原名聂守信，字子义，一作紫艺。笔名曾用过黑天使、噪森、浣玉、王达平等。云南玉溪人，生于昆明。自幼喜爱花灯、滇剧等民间音乐，会演奏多种民间乐器。
大革命时期曾参加进步学生运动，十八岁到上海，翌年考进“明月歌舞团”，向黎锦晖学习作曲。因不满剧团的方针，于1932年退出，去北平与李元庆等开展革命音乐活动。后回上海参加剧联音乐小组，发起组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代唱片公司工作，为左翼进步电影、话剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒，创作了《开矿歌》、《卖报歌》、使人耳目一新。1934年是他的“音乐年”，《大路歌》、《开路先锋》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》、《前进歌》、《打长江》等歌曲以及《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等民族器乐曲，都是这一年完成的。1935年，写下了《梅娘曲》、《慰劳歌》、《塞外村女》、《自卫歌》、《铁蹄下的歌女》以及建国后定为国歌的《义勇军进行曲》。他从事音乐创作时间只有两年左右，却为八部电影、三部话剧、一部舞台剧写了二十首主题歌或插曲，加上其他歌曲十五首和根据民间音乐整理改编的民族器乐合奏四首、口琴曲两首，共创作了四十一首音乐作品。此外还发表了《黎锦晖的“芭蕉叶上诗”》、《中国歌舞短论》等十五篇战斗性的音乐论文和《时代青年》等三部电影剧本（生前未出版）。
1935年到日本，准备经欧洲去苏联求学，不幸于游泳时溺死于藤泽市鹄沼海中。他的作品具有鲜明的民族特征和时代精神，第一次在歌曲中塑造了中国无产阶级的光辉形象，是我国当之无愧的革命音乐的开路先锋。
《金蛇狂舞》：1934年，聂耳根据民间乐曲《倒八板》整理改编，并亲自指挥灌成唱片。《倒八板》是《老六板》的变体。它将后者的尾部变化发展，作为乐曲的开始，故俗称《倒八板》。
第二段又将原曲中的“工”更换成“凡”，转入上四度宫调系统，情绪趋于明朗热烈，故也称它为《凡忘工》或《绝工板》。第三段则采用“螺蛳结顶”旋法，上下句对答呼应，句幅逐层减缩，情绪逐层高涨，达到全曲高潮。乐曲配以激越的锣鼓，更渲染了热烈欢腾的气氛。聂耳将其定名为《金蛇狂舞》，反映了他对新中国的坚强信念和革命乐观主义精神

Answer 3

青春是什么？青春，不仅是一段时光，更是一种信仰！他们，也曾如我们年龄，一样的青春悲壮激昂，一往无前，照亮前方。

Answer 4

聂耳的人生故事是怎样的，确实挺遗憾的，老梁带你了解

Answer 5

聂耳（1912-1935）,原名聂守信，字子义，一作紫艺。笔名曾用过黑天使、噪森、浣玉、王达平等。云南玉溪人，生于昆明。自幼喜爱花灯、滇剧等民间音乐，会演奏多种民间乐器。
大革命时期曾参加进步学生运动，十八岁到上海，翌年考进“明月歌舞团”，向黎锦晖学习作曲。因不满剧团的方针，于1932年退出，去北平与李元庆等开展革命音乐活动。后回上海参加剧联音乐小组，发起组织了中国新兴音乐研究会。并在联华影业公司、百代唱片公司工作，为左翼进步电影、话剧、舞台剧作曲。1933年在创作上初试锋芒，创作了《开矿歌》、《卖报歌》、使人耳目一新。1934年是他的“音乐年”，《大路歌》、《开路先锋》、《毕业歌》、《新女性》、《码头工人歌》、《前进歌》、《打长江》等歌曲以及《金蛇狂舞》、《翠湖春晓》等民族器乐曲，都是这一年完成的。1935年，写下了《梅娘曲》、《慰劳歌》、《塞外村女》、《自卫歌》、《铁蹄下的歌女》以及建国后定为国歌的《义勇军进行曲》。他从事音乐创作时间只有两年左右，却为八部电影、三部话剧、一部舞台剧写了二十首主题歌或插曲，加上其他歌曲十五首和根据民间音乐整理改编的民族器乐合奏四首、口琴曲两首，共创作了四十一首音乐作品。此外还发表了《黎锦晖的“芭蕉叶上诗”》、《中国歌舞短论》等十五篇战斗性的音乐论文和《时代青年》等三部电影剧本（生前未出版）。
1935年到日本，准备经欧洲去苏联求学，不幸于游泳时溺死于藤泽市鹄沼海中。他的作品具有鲜明的民族特征和时代精神，第一次在歌曲中塑造了中国无产阶级的光辉形象，是我国当之无愧的革命音乐的开路先锋。
《金蛇狂舞》：1934年，聂耳根据民间乐曲《倒八板》整理改编，并亲自指挥灌成唱片。《倒八板》是《老六板》的变体。它将后者的尾部变化发展，作为乐曲的开始，故俗称《倒八板》。
第二段又将原曲中的“工”更换成“凡”，转入上四度宫调系统，情绪趋于明朗热烈，故也称它为《凡忘工》或《绝工板》。第三段则采用“螺蛳结顶”旋法，上下句对答呼应，句幅逐层减缩，情绪逐层高涨，达到全曲高潮。乐曲配以激越的锣鼓，更渲染了热烈欢腾的气氛。聂耳将其定名为《金蛇狂舞》，反映了他对新中国的坚强信念和革命乐观主义精神

参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/28122515.html?fr=ala0

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