得失其实是矛盾的统一体，没有得到就不会有失去，反之亦然，相辅相成。有时得到或许更有害，比如好不容易中举的范进，没中时尽管落魄，起码正常，中了反而疯了。所以，任何的得失对每一个生命来说，都是过程中的必然，得失的发生和转化每天都在进行。
一般的，得到时我们会开心，失去时我们会伤心——这也是人之常情。但福祸相依的规律无时不在起作用：福兮祸所伏，祸兮福所倚。此处的得到对应的就是福，失去对应的就是祸。诠释这个道理最好的故事就是“塞翁失马焉知非福”了。
任何时候，我们都要乐观向上，积极努力，争取把不好的一面转化为好的、有利的方面。得到时做到谦卑而超然，失去时做到包容且淡然。
塞翁失马焉知非福的故事：
从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，人们都尊称他为“塞翁”。有一天，塞翁家的马丢了。邻居们得知后，纷纷前来安慰。可是塞翁却反而劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢?”
果然，没过几个月，那匹马跑了回来，并且还带回了一匹骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢?” 果然，他的儿子因为骑那新马，竟从马背上掉了下来，摔伤了一条腿，成了残疾人。
邻居们闻讯后，来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道这会不会带来好的结果呢?” 后来，胡人大举入侵中原，身强力壮的青年都被征去当了兵，十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为残疾，免服兵役得以生存。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-26
“塞翁失马，安知非福”（《韩非子说难》）是古人对“得”与“失”这个概念的诠释。人的一生，无论生命，还是财富，一切的一切，皆可用“得”、“失”二字衡量。
一个人从获得生命之时算起，就开始耗费父母和自己无数的智慧、精力和财富，用来换取生命延续。也就是说，获取智慧、财富等等都是一种延续自己生命的努力和手段。
一个人若要获得智慧和财富，就需要付出艰苦不懈的努力和奋斗。有人一来到这个世上，父母就为他积攒了万贯家财，无需努力和奋斗，于是整日无所事事，行尸走肉，这样的人长寿者甚少。也有人从小家境贫寒，饥寒交迫，为了生计，整日奔波，这样的人很坦然，很自在，很快乐，他们长命百岁。还有极少数人，靠贪腐，靠坑蒙拐骗、靠抢夺豪取等不正当手段，在短时间内获得了大量的财富，但他们终日提心吊胆，担惊受怕，东躲西藏，害怕被人发现，生怕财富失去，思想始终处在莫名的压力之下，这样的人也不会长寿。这是 “得”与“失”的一种体现。
除生命的获得自己无法左右外，其他的一切，通过努力都有可能得到。有的人对财富看的很谈，视财富为身外之物，生不带来，死不带去。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》) 。有人爱财如命，为财不惜一切，不择手段。古之帝王将相，位居庙堂之上，身处权力之巅，主宰芸芸众生，可谓“得”者之极。有的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已，失去个人的安逸、快乐和健康，得到的是天下百姓的安居乐业，社会的繁荣昌盛，王朝的安定和延续，得到的是后世的赞誉。也有的以搜刮民脂民膏为要，荒淫无度，纸醉金迷，致使社会动荡不安，连年战乱、民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）。得到的是个人暂时的快乐和享受，失去了民心、江山和自己的头颅，得到的是万世骂名。
有人安于清贫，无私奉献，乐善好施，“失”去财富和生命，得到鲜花、赞誉、美名。也有人注重荣华，看好富贵，追逐权势，谋求名利……，为了权力、财富，为富不仁，为富不义，不择手段，坑蒙拐骗，丧尽天良，失去的是家庭、亲情、乃至生命。
“得”与“失”既是绝对的，又是相对的。所谓绝对，是指在某个时间或某个地点，某个孤立的、单一的、局部的东西的获得或者失去。绝对是静止的，不可弥补的。所谓相对，则是有相互联系的，具有因果关系的整体中的某些东西的获得或者失去。相对是变化的、运动的，是可以弥补和转化的。对此，老子有“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）之说。
从相对意义上看，一个人一生中的“得”与“失”总体是相等的，平衡的。没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。既在某一东西得到的同时，另一东西可能正在失去。
从整体上看，某个东西的失去，并非所有东西的失去；某个东西的得到也绝非所有东西的得到。在时间上，一时的失去，不代表永远的失去。一时的占有，不代表永远的拥有。无论整体还是时间，“得”与“失”具有因果关系。
有些东西只有在失去后，才会感觉到拥有的价值，才会领悟得来的珍贵。有些东西只有在得到后，才会懂得失去的痛苦，才会感觉到存在的意义。于是，人们不愿承受失去的痛苦。
对“得”与“失”所持的态度，体现的是一种悟性，一种思想，一种境界。有人以“得”为荣，有人则以“失”为乐，还有人“得”则坦然，“失”则豁达。由此，可出现舍身忘死的英雄，也会出现见利忘义的小人；可出现舍生取义的豪杰，也会出现贪生怕死的混蛋。
凡事能够得到的，却也可以失去。乐观开朗的人，即使孤单寂寞，一无所有，也会充满信心，再尽力去挽回；悲观软弱的人，患“得”患“失”，蓦然回首时，所能做的，只有怨天尤人，感叹自己生不逢时，怨恨自己一无是处。
一次的失去，也许是一个得到的开始。不计较“得”与“失”，尽力做好分内的事，全力以赴追求知识、追求真理，热爱人生，热爱生活，就会变的坦然、豁达。如果因错过明月而流泪，那么，恐怕就会错过群星。“得，待之以淡；失，待之以常”。若胸怀感谢之心，即使沉入大海，也将衔宝而归。
人的一生，或许得到许多，也许失去许多。如何在失去与得到中寻求平衡点，就要看每个人所持的思想与观念。奔放的世界里或许有着无奈，就看谁能看破这个计较“得”与“失”之心本回答被网友采纳
一个人从获得生命之时算起，就开始耗费父母和自己无数的智慧、精力和财富，用来换取生命延续。也就是说，获取智慧、财富等等都是一种延续自己生命的努力和手段。
一个人若要获得智慧和财富，就需要付出艰苦不懈的努力和奋斗。有人一来到这个世上，父母就为他积攒了万贯家财，无需努力和奋斗，于是整日无所事事，行尸走肉，这样的人长寿者甚少。也有人从小家境贫寒，饥寒交迫，为了生计，整日奔波，这样的人很坦然，很自在，很快乐，他们长命百岁。还有极少数人，靠贪腐，靠坑蒙拐骗、靠抢夺豪取等不正当手段，在短时间内获得了大量的财富，但他们终日提心吊胆，担惊受怕，东躲西藏，害怕被人发现，生怕财富失去，思想始终处在莫名的压力之下，这样的人也不会长寿。这是 “得”与“失”的一种体现。
除生命的获得自己无法左右外，其他的一切，通过努力都有可能得到。有的人对财富看的很谈，视财富为身外之物，生不带来，死不带去。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。”(《论语·里仁》) 。有人爱财如命，为财不惜一切，不择手段。古之帝王将相，位居庙堂之上，身处权力之巅，主宰芸芸众生，可谓“得”者之极。有的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已，失去个人的安逸、快乐和健康，得到的是天下百姓的安居乐业，社会的繁荣昌盛，王朝的安定和延续，得到的是后世的赞誉。也有的以搜刮民脂民膏为要，荒淫无度，纸醉金迷，致使社会动荡不安，连年战乱、民不聊生，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）。得到的是个人暂时的快乐和享受，失去了民心、江山和自己的头颅，得到的是万世骂名。
有人安于清贫，无私奉献，乐善好施，“失”去财富和生命，得到鲜花、赞誉、美名。也有人注重荣华，看好富贵，追逐权势，谋求名利……，为了权力、财富，为富不仁，为富不义，不择手段，坑蒙拐骗，丧尽天良，失去的是家庭、亲情、乃至生命。
“得”与“失”既是绝对的，又是相对的。所谓绝对，是指在某个时间或某个地点，某个孤立的、单一的、局部的东西的获得或者失去。绝对是静止的，不可弥补的。所谓相对，则是有相互联系的，具有因果关系的整体中的某些东西的获得或者失去。相对是变化的、运动的，是可以弥补和转化的。对此，老子有“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”（《老子》第五十八章）之说。
从相对意义上看，一个人一生中的“得”与“失”总体是相等的，平衡的。没有绝对的“得”，也没有绝对的“失”。既在某一东西得到的同时，另一东西可能正在失去。
从整体上看，某个东西的失去，并非所有东西的失去；某个东西的得到也绝非所有东西的得到。在时间上，一时的失去，不代表永远的失去。一时的占有，不代表永远的拥有。无论整体还是时间，“得”与“失”具有因果关系。
有些东西只有在失去后，才会感觉到拥有的价值，才会领悟得来的珍贵。有些东西只有在得到后，才会懂得失去的痛苦，才会感觉到存在的意义。于是，人们不愿承受失去的痛苦。
对“得”与“失”所持的态度，体现的是一种悟性，一种思想，一种境界。有人以“得”为荣，有人则以“失”为乐，还有人“得”则坦然，“失”则豁达。由此，可出现舍身忘死的英雄，也会出现见利忘义的小人；可出现舍生取义的豪杰，也会出现贪生怕死的混蛋。
凡事能够得到的，却也可以失去。乐观开朗的人，即使孤单寂寞，一无所有，也会充满信心，再尽力去挽回；悲观软弱的人，患“得”患“失”，蓦然回首时，所能做的，只有怨天尤人，感叹自己生不逢时，怨恨自己一无是处。
一次的失去，也许是一个得到的开始。不计较“得”与“失”，尽力做好分内的事，全力以赴追求知识、追求真理，热爱人生，热爱生活，就会变的坦然、豁达。如果因错过明月而流泪，那么，恐怕就会错过群星。“得，待之以淡；失，待之以常”。若胸怀感谢之心，即使沉入大海，也将衔宝而归。
人的一生，或许得到许多，也许失去许多。如何在失去与得到中寻求平衡点，就要看每个人所持的思想与观念。奔放的世界里或许有着无奈，就看谁能看破这个计较“得”与“失”之心本回答被网友采纳
第2个回答 2013-11-25
人生就是在得到与失去中来回的摆动，象钟摆一样，永不停息，然而生活中更多的是一种失去，在情感上，在事业上，在很多方面，也许我们在哀叹命运弄人的同时，更多流露出的是失落，彷徨，伤感，其实失去才是美丽的，一切都是最好的安排！选择放弃那些失去的, 开始新的追求.人生是一条漫长的旅途。有平坦的大道,也有崎岖的小路；有灿烂的鲜花，在这旅途上每个人都会遭受挫折，而我始终认为生命的价值就是坚强的闯过挫折，冲出坎坷！你跌倒了，不要乞求别人把你扶起；你失去了，不要乞求别人替你找回。记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
第3个回答 2013-11-25
事实上，在我的人生中，感悟最深的，就是得与失之间的取舍了。
一般人的思维方式，很容易看见失而不容易看见得，所以在排序得与失的问题上，把得放在前面。把失放在后面，先看失去什么？在看得到什么？这样的次序往往会扰乱你的思维，阻碍你的判断。实际上，能洒脱于得与失之间，是需要具备良好的心态和极高的境界的。
曾经，听我的导师说过，得与失是很公平的，大得大失，小得小失，不得不失。
人在一生中，得与失常常发生在一闪念间。到底要得到什么?到底会失去什么?见仁见智。我以为，随着年龄的增长，阅历的充实，人应该随时调整自己的生命点和价值观，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。鱼和熊掌，不要奢望都能得取。
一般人的思维方式，很容易看见失而不容易看见得，所以在排序得与失的问题上，把得放在前面。把失放在后面，先看失去什么？在看得到什么？这样的次序往往会扰乱你的思维，阻碍你的判断。实际上，能洒脱于得与失之间，是需要具备良好的心态和极高的境界的。
曾经，听我的导师说过，得与失是很公平的，大得大失，小得小失，不得不失。
人在一生中，得与失常常发生在一闪念间。到底要得到什么?到底会失去什么?见仁见智。我以为，随着年龄的增长，阅历的充实，人应该随时调整自己的生命点和价值观，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。鱼和熊掌，不要奢望都能得取。
第4个回答 2020-05-23
看得出你的无奈，其实感情这东西很牢靠也很脆弱。是要靠两个人共同维持的，就象是一个天平。如果你付出的多也很投入，对方和你一样的话。那么这份感情牢不可破，反之只会是一面倒的结果。说白了：就是一厢情愿！
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