无法对下面内容释怀：佛为何不开示一些人类的科学，数学中的悬疑，而还要那些有缘人苦苦探求呢？高僧安在

Question

据说佛学无所不包。
但是我个人的心愿无法对下面一些内容释怀：
对数学，信息科学，语言学，及其他阐述宇宙无边事物的规律的学科，及其他未知规律的求索（数，理，用），和对已有信息(事物，象，器，体)的整理。
当然还有爱欲的渴求，对人世真善美的向往，对人生，宇宙，万般事物的所从从由和将所来之的理解和预见或实证，对瞬息变幻，念之为念而复不为念，今之为今而稍纵即逝从而非今的本质探求。
佛学中，对上面所讲一些内容已经有所开示；但是，我觉得，并没有完全的讲述。那么，我觉得，佛学所论，也只是讲述了规律和无所不包的可能；而亲证，除非是达到了佛学中所讲到的可知未来的境界。那么，佛为什么不开示一些人类的科学，数学中很多未明的悬疑，而定要那些有缘人苦苦探求呢？为什么不尽早让我放弃对以上无法释怀的心结的执着，而一心求法，以证大道呢？
如果能解决我的心结，那么我就能快速放下心结了。同时，也会一心以宗教为念，以宗教得法，得悉科学和数学中的一些悬奥，并且向如我一般执着的人进行开示。或者，给出一些不能开示的理由，但必须对他们的执着给予破执的理由，对他们的研究给予更多的提示和工具，平台。
同时，对爱和欲的渴求，已得到释放。我想能解心结，则世间万般乐，无以复加矣；万般乐，能得而不可得，因为不可得的理由。我已得至乐，以一瓢饮而甘之无尽，亦可万化万达，可图弱水三千而不以为奇贵，此天人之境；以苦为乐，苦乐如一，无苦无乐，或为无上之境？
快要结束问题了朋友们。请再次考虑一下这个提问，能追加补充的请及时追加。谢谢各位。如果允许，我会进下延期和提分，请朋友们引起重视。我觉得，似乎当世没有人专门从数学（科学之王，科学之母）的观点来研究佛学，也没有二者参引互相提升到一个较高的层次，这也是我提出怀疑和呐喊"高僧安在"的动机之一。
我想，佛学本身并未反对后来者的质疑，也必定有时代的局限和一些没有深入发挥的内容，等待我们来挖掘。
朋友们，加油吧。
再次恳请朋友们，眼下一个基本问题，就是再次考虑一下，及时补充。
也欢迎朋友们对我的设问进行批判和重设。谢谢。
*再补充：
请朋友们也推荐些人来参与答题吧。我期望人数更多些。然后整理成文章。最盼望多讲一些佛法与数学的关系，及如何破执以一心向佛而不悖亲情世故。
club.pchome.net/thread_1_15_3420918__.html，
此文讲到极为宏大的计数系统。看来汇总了多篇佛经中涉及计数的内容。数学中高深的内容，佛法可能未涉及；但佛法有开拓深究和发扬的可能。请问，对佛法与数学互为印证的想法，如何看待？
如果能以佛学参透所涉及的诸学问包括数学,则可以一心参佛了。然而我还期望建立更殊胜的宗教，请问这是妄念么？佛陀会赞同我么？

Answer 1

你问的我重新整理一下，是不是问，既然佛法无所不包，佛为一切智者觉者，那么佛陀当时为什么不多开示一些以数学为代表的科学？其中也有开示，但为什么不够深入，而让后来人去钻研？我就按着我重新整理的回答。

首先，佛陀从来不否定作为世间法的科学，而是积极支持赞成对它的学习。但是，它毕竟还是世间法，对于了脱生死没有任何用处，所以佛陀不会过多谈它。而在其他范围内，科学还是有很大用处的，所以佛法又不能不谈它，所以，佛陀所谈的科学，以数学为例，都是与佛法和佛教本身密切相关的，对于那些高深的数理，脱离佛法，脱离百姓生活的，自然就不做讨论。这一点可以把数学和一些哲学问题作比。当年一个人问了佛陀世界有边，世界无边等十四个类似的哲学问题，而佛陀是不予以作答的，因为这与佛教解脱生死没有丝毫关系，只是单纯的哲学思辨。作为思维科学的数学不也是如此吗，发展到现今这个高度和佛法有太大联系吗，没有。但佛法又不可能完全脱离哲学和数学，不然有些东西就无法表达，但这些哲学和数学内容都是十分实用的，目的都是为了把出世间佛法表达清楚。

其次，佛法随顺世间，从当初世界整体数学水平来看，古印度已经是领先的了。事物发展都有个从低向高，循序渐进的过程，没有说一下子登峰造极的，这是事物发展的规律。作为随顺世间的佛陀，也不能随意违背这个规律。他尽量把佛法表面的形式随顺当时社会，以便使人们更好的接受，而佛法的广度和深度以及本质没有丝毫的改变，这也就使得现在坚信现代科学，思辨能力较发达的人们所接受。还有，佛陀最讲一分耕耘一分收获，不劳不获的道理。伟大的科学知识是靠人们一步一个脚印，一代又一代人的共同努力而获得的，从而体现人们追求真理的价值，没有说靠一个人的宣说就可以的，而且那样的话，是不会被人们普遍相信的，佛法本身就说明了这个问题。众所周知佛法很高深，但很少有人相信，纵使相信，也很少有人能做到和体会到，这不就是因为这个只有佛陀自己看到而别人没看到吗，佛陀当时宣传过于高深的科学，那岂不是也要被人不信和遗弃，反而影响到人们的创新能力，阻碍科学发展。

再次，佛教中的科学就古代个时期而言，已经超出同时期的不少了。比如佛陀说过宇宙中有无数个太阳这类的话，宇宙无限，人体是个大虫巢人身有八十四种寄生虫，一勺水里有八万四千虫（浮游生物或微生物，八万四千是约数，指许许多多），佛陀还讲了胎儿在母体每周的变化。这个不仅在当时，就是现在来说也是不可思议的，因为这些是科学家们到了近现代才解开的事情。再看看《华严经》的宇宙观，以另一种表达方式表述了宇宙的全景，小世界、中世界、大世界（三千大千世界）、世界海等等。世界有各种形象（即星系或星云的所展现的各种形态，如巨蟹形、人形等等）。我想佛法中还有很多科学知识等待人们去发掘，所以说佛法中的科学知识不深入是不准确的。

还有，说说佛教对这些知识的获得，完全是不同于科学家们的。佛陀是放下了种种妄想、分别、执着，从而恢复本来面目，以致身心的全部能量全部显现，因此得到最大限度的神通和智慧。而科学家正好是走相反的道路，科学越发展，分别得越厉害，执着的越深，大家看看不是吗。佛陀是靠清净无染的天眼和心去观察事物，而科学家是靠种种人工仪器。有时二者看到的东西虽然相同，但本质又有所不同。人们总拿现代科学的标准来衡量佛陀、佛教和佛法，这本身就是错误，而又想以错误的出发点得到正确的结论，这个是不可能的。

最后，佛教中侧重算数，佛经及后来部派佛教已经涉及到极微尘，直径为7的十次方，已经达到原子水平，《华严经》中数字一品也涉及到最大数字合10的59次方，而且在佛教中已经能随意的使用，这个就是在现代也是惊人的数字。
至于现代数学那么高深的运算当然没有，但就如前面所说，那个和佛法真就没有太大关系。追问

请您有空再谈谈。谢谢。

请您有空再谈谈。谢谢。

Answer 2

因为佛陀驻世传法的目的是为了让众生摆脱轮回之苦，得到真正的自由和永恒。
而自然科学并不能直接达到这个目的。

就好象“毒箭喻”所说的，当你被毒箭射中，你需要的是拔箭，止血，解毒，
而不是探究毒箭从何而来，何人所射，箭长几尺几分，何人打造，工艺如何，是否完美符合空气动力学原理..........等你弄明白这些，早就挂了。

佛法不传授自然科学，是因为佛知道物质世界的苦不是真正的苦，不是苦的本源。
真正的苦是无常，是轮回，是颠倒妄想，认假为真，是被业力牵引无法自拔。
所以传授自然科学不能解决这个终极的苦。

比如你觉得牛车不好，希望佛可以教你如何造跑车，难道坐跑车的就可以不入轮回吗？
烧柴太费力，那么佛教你造核电站，一切痛苦就解决了吗？
佛传法在2500年前，就算他把现在的整个科学体系解释给当时的人听，又如何？
假设现在有一个人把2500年后的科学体系解释给我们听，又如何？
就算佛告诉我们宇宙起于何处，归于何处，奇点因何而来，到底有没有平行宇宙，又如何？
解脱？自由？常乐我净？
根本无关啊。

轮回中的众生执着于色法的种种分别，就好象一条生活在河里的鱼试图弄清楚河流的走向，那是何等的艰难。
只有跳出河流，才能看清楚河流的走向，这才是唯一的捷径。
佛已经告诉你了捷径，为什么不走呢？追问

请您有空再谈谈。谢谢。

Answer 3

底叉尊桌美巴娃,同意。

佛教教人放下执着所谓的快乐和幸福，因为人类所谓的幸福其实是不幸。比如你有花不完的钱，过着很舒服的生活。你还会学佛吗，会想这种生活就够了。就因为这么想才出不了轮回。

佛教可以解释宇宙的规律，但是这个说出来一般人接受不了。

还有真善美，我觉得人不应该向往真善美，当然也不能向恶。因为有善就有恶，除非真的没有分别心了。

最后我问你为什么要苦苦探求，好玩？兴趣？人类的未来？宇宙有它的规律，无论从哪个方向发展都要遵循这个规律。其实所谓的科学不过是人的妄想，执着，贪欲。组成的。因为有这些才脱离不了轮回。

你说从数学的观点来研究，比如一个很牛的数学家他看宗教就像从吸管里看世界一样，看不全，这就是他的知识给他带来的束缚，知道的越多烦恼越多。一个厉害的数学家每天研究数学，那还有心思干别的？

“为什么不尽早让我放弃对以上无法释怀的心结的执着，而一心求法，以证大道呢？”
很简单因为不管怎么做人都放弃不了，科学可以提高物质，物质增长欲望所以人放弃不了，再比如2500年前佛跟我们讲，电视，飞机，谁会懂？顶多被当成疯子，如果要直接将更本质的东西，比如人心，更容易接受，也更直接。所以呢什么科学，钱财，生命，物质，运气，在时间面前来说根本不存在。

除非时间停止，但这是不可能的，因为只要有物质运动就会有时间，而物质一定要运动才有万物，就如道家说的一阴一阳，不断运动才生生不息。

但在内心很深的层次，时间可能是不存在的，事实上时间就是不存在的，没有时间空间也就没有了。

关于时间的

时间没有起点，没有终点。你可以吧时间想象成有形的，他是个环形。事实上

宇宙中很多东西都是圆形的或者接近圆形的，比如地球，太阳系的轨道，被黑洞吸引的物质，水的漩涡。因为圆形是稳定的形态，再想想世界上有什么事物不存在因果关系，举例。比如你吃饭，那是你饿了。饿了就是因，果就是你去吃饭，吃了饭消化了食物就要去厕所，所以吃饭是因，去厕所是果。

吃饭到去厕所这一个大循环，因为去了厕所后，肚子空了。你就要吃饭，同时这个因果外还有更大的因果关系。

时间就是物质运动的一个节点，这个时间是运动的轨迹。所以呢可以说时间存在，也可以说不存在。（这要看从什么角度看了，如果从人心的根本来看就不能存在）

设想一下，一切物质不运动包括分子，原子，风，声音。你还会觉得有时间的存在吗，我觉得没有。时间不存在了，我就可以说我是永生的。

如果要问宇宙为什么存在，那可能要涉及佛教了这是更深层次的（佛教不讲神主宰一切）刚刚看完霍金讲的宇宙，我有个假设http://zhidao.baidu.com/question/190012959.html
上面的就是。

结论，是因果导致了宇宙和宇宙之外所有的一切事物运转。佛教一直强调因果，因为他是根本。

“念空小居士”没有人愚痴的，只是业力问题，不要学歪了。

补充

科学没必要学深了，学得越深越见不到自性，也不排除有能见到不过少，在一个迷宫里有个人，尽头是出口，迷宫里都是陷阱和够他吃一生的食物，这个人就会在迷宫里乱转，碰到食物的话这个人也许就不走了，不想出去了，这里这么好又有吃的，省的辛苦找食物了，就不走了。认为迷宫就是全部，不会去想有没有出口。

是食物还好，也有可能是陷阱。科学就是迷宫，宗教是一条笔直的通道，虽然上面也有食物和陷阱，不过出口就在眼前，没几个人傻到坐在那里等到老死，而不去看看外面的新世界吧。追问

请您有空再谈谈。谢谢。

追答

这都多长时间了。http://tieba.baidu.com/p/2819051229

Answer 4

去看看《自然哲学之数学原理》，《爱因斯坦的圣经》，《科学与宗教 》或许它不可能让你释怀但是至少你可以找到一点你的影子，这些书的作者穷其一生就是希望用科学的方法证明神的存在，你与他们有着类似的宗教情结，也许你是他的前世今生.
科学与宗教
没有宗教的科学是跛子，
没有科学的宗教是瞎子。
——阿尔伯特•爱因斯坦
宗教与科学同根同源，都是追求对宇宙和人生的大彻大悟，只不过侧重点不同。
宗教是在道德层面上规范人类的行为，科学是在自然层面上指导人们的实践

希望你可用宗教指导科学，用科学来探索宗教的时间，空间，生命，能量，宇宙的终极意义。宗教太深了，科学亦太深了，如迎浮云,若视深渊，迎浮云莫知其极，视深渊难测其邃。所以说你是宗教的信奉者就用你虔诚的心来礼敬，你是科学的拥护者就用智慧去挖掘探索，让虔诚的人和智慧的人使宗教和科学流光溢彩，相得益彰。
有太多的人去追寻这永恒的真理和至道，我们或许就是这路上匆匆过客的其中一位，我们没有极高的天资但是一颗对于真理迫切渴望的无上敬畏之心，让我们执着去追求永恒的至道。孔子还说“朝闻道夕，死可矣”这是多么可贵的现身精神。我诚挚地祝福那些为探寻真理而执着奋斗的人们，献上我最深深的敬意！
《爱因斯坦的圣经》一书中给出了科学的十诫，它被全世界的科技工作者奉为金科玉律：
第一条：你只可信仰一个且唯一的自然之律，宇宙之律。甚至在它处于支离状态下，你也应遵守它的原理。
第二条：你应服从引力，因为你应在时空的自然构造中沿着一定的曲率移动。此种弯曲运动将构成引力。
第三条：你应服从电磁力。如果你是一个电荷，你将被与自己相同的电荷所排斥，被与你相反的电荷所吸引。磁力将是电力与电荷运动的结果。
第四条：你不可杀死电荷。所以你既不能摧毁也不能创造电荷。
第五条：你应服从弱力和强力，它们统治核世界和亚核世界。
第六条：你不可偷窃能量、动量或角动量。所以你应使它们守恒。能量既不能创造也不能毁灭，只能从一种形式转变成另一种形式。动量在三个空间方向的任一方向上都既不能创造也不能毁灭，只能单纯地在你、你的同行和你的邻居中间变换。角动量，是物体的旋转和亚原子微粒的转动，它既不能创造也不能毁灭，只能在你、你的同行和你的邻居中间传递。
第七条：你不能以超光速旅行。无论你是在运动还是在静止，光速都是不变的。
第八条：你可将物质变成能量，能量变成物质。所以你可将能量看作物质，将物质看作能量。物质将被转换成光速的平方级那么多的能量。
第九条：你应服从量子力学的原理。你不会知道微观状态是粒子还是波，因为微观状态有时像粒子有时像波。这样的状态将由量子波动方程来确定。你不会同时无限精确地知道物体的位置和动量。所以你将凭不确定性和或然性前行。
第十条：如果你是半整数自旋，你就是费米子，服从泡利不相容原理，你不会占据你兄弟的状态。如果你是整数自旋，你就是玻色子，你将与你的同行形成完美的对称追问

请您有空再谈谈。谢谢。

Answer 5

前数日就看过这个问题，回答的人已经很多了，本来不想插嘴，现在也来说一句吧。
觉得很多人的回答都是从自己的思维信仰上去说，没有说到点上。
其实宗教、哲学为代表的属于社会科学，思考和研究的是事物的规律和方向；而数学、物理、化学等属于自然科学，思考和研究的是事物的具体描述，以及描述的方法。这是不同的概念。但是无论哪一门自然科学，其实都是在某一个社会思想的支配下去进行认识和处理的，所谓科学之王，科学之母的数学也好，也是一样。
因此，哲学家或者宗教的神学佛学，会告诉你一个思路和方向，告诉你认识世界的方法，而自然科学则在这个方向上发展，在这个认识方法上进行具体化的分析处理。
任何自然科学家都是有一定的社会认识方向的，所以他们是以自己的学识在理解和解释自己的认识方向、世界概念。比如古希腊时，不同的哲学流派影响了不同的地理数学物理化学概念，中世纪的自然科学家们包括天文学等，其实也是在以自己的研究和观测去解释自己心中的天地概念，这时欧洲数学家建立的数学模型是为了证明上帝所造世界的稳定，中国的数学研究是为了证明“道”的和谐；到了神学不再是主流的近代，数学家的数学模型同样反映了他们的世界观认识，而这样的认识又与各种哲学思想的认识观有相互的借鉴。地质学生物学的研究也是一样，都受到自己的世界观的左右。所以有的古生物学者可以在地质和化石的研究中找到神学的解释，也有的是找到自然法的解释。
所以，佛法不去做数学解答，或者物理化学的分析，是因为他只是在说个轮廓、方向，没有指导具体的研究，就如同《圣经》中没有说上帝教导我们哪些计算公式一样。至于每一个自然科学的研究者，则是在这些方向、轮廓的影响下在构筑自己的分析方法。
宗教的产生，并不是来源于人的欲望，而是来源于人的欲望所带来的苦恼后果。为了解答这些苦恼，才产生了思想；为了发扬思想，才产生了哲学；为了使哲学成为指导生活的潜在意识，所以才有了仪式化组织化的思想体系——宗教。
科学的产生，源于人对世界的探索和思考，希望寻求分析理解、认识和发现，在起源上与宗教的源头——哲学，有共同的地方，都是由思维的分析和逻辑引起的，因此说哲学也是科学的方向和引导。
正是由于这个原因，宗教在某个程度上是可以影响科学探索的视野、方向的；而科学的发现和认识程度也同样可以为宗教扩大影响、延伸教义，提供帮助。很多古代的科学发现，其开始并不是因为要探索自然的奥妙，而是为了证明神或者上帝的意义。追问

请您有空再谈谈。谢谢。