第一题选D
记住两个时间点：前449年，前404年；或者公元前5世纪中叶，公元前5世纪末
前者（前449）是希波战争的结束，是雅典的全盛时期。
后者（前404）是伯罗奔尼撒战争的结束，代表雅典的衰落。
雅典衰落很重要的一个原因，就是其古典民主政治的弊端，这种弊端的典型表现，就是题目所描述的政治家利用演讲技巧迷惑群众这一现象。那这道题为什么选D不选C呢？
分析题目：提干中有三个地方强调了时代变化，“开头的公元前5世纪到4世纪”、“成风”、“已经胜过”，这都隐约暗示雅典发生了什么变化。C选项所描述的现象，自雅典建立民主政治起就有了，谈不上时代变化。而D选项则表达出了时代的变化：前5世纪末到前4世纪，是雅典的下降期而不是上升期或者稳定期。
第二题选B
你选错成A，可能是因为注意到了“16世纪20年代”这个时间点和德国这个地点，没错，马丁路德在1517年提出了《九十五条论纲》开启了宗教改革运动。这个时间和地点都跟宗教改革很相符。但这里确实不是在谈宗教改革，原因如下。
从宗教改革方面讲
一方面，马丁路德一开始被认为是异端，他在1517年提出《九十五条论纲》，仅仅过了3年，不可能就成功的改变了教育制度。那时候他还在被追捕，影响力也还没有完全散开。
另一方面，宗教改革不可能改教“教会拉丁语”为“古典拉丁语”。马丁路德确实对语言有很大贡献，但他的贡献在于促进了德语的形成，因为他主张圣经应该被翻译给看不懂拉丁语的普通人看并且自己把圣经翻译成了德语。而“教会拉丁语”和“古典拉丁语”的区别，宗教改革没什么兴趣。
2. 从文艺复习方面讲
没错，文艺复兴14世纪就开始了，课本上应该说的是14世纪到16世纪。但这很容易引起人的误解。
说它14世纪就开始，是因为那时候就有了萌芽。而说它16世纪结束，不要以为16世纪就只剩个尾巴了。
其实我们最耳熟能详的文艺复兴时期的大师基本都活跃在16世纪！比如米开朗基罗、拉斐尔都活跃在16世纪，而莎士比亚则更晚，1564年他才出生。之所以会如此，一方面是因为文艺复兴的持续时间比较长。另一方面是因为文艺复兴前期在意大利出现，其他西欧各国的文艺复兴则是受到意大利文艺复兴传播过去的影响，要晚很多。这一点很重要，以后或许还会考到。
题目之所以选B也没什么疑问了。德国就是在那个时间段，接受了意大利的影响也开始文艺复兴的。
而所谓“教会拉丁语”和“古典拉丁语”的区别：你需要知道拉丁语是古罗马的语言，是后世欧洲知识份子才会的“文言文”。圣经一般读的就是拉丁语版，不过是古罗马晚期以及后世写的。而文艺复兴，复兴的什么？复兴古希腊罗马文明，自然需要阅读古罗马初期和鼎盛时期、作家用拉丁语写的文学和技术类书籍。两者的区别仅仅在于，一个是“晚期圣经风格的拉丁语”，一个是“早期文学技术风格的拉丁语”。
古典一词在欧洲往往跟古希腊罗马联系在一起，你需要有这个意识。
两者的区别仅仅在于，一个是“晚期圣经风格的拉丁语”，一个是“早期文学技术风格的拉丁语”。
那叫教会规定的拉丁语是晚期圣经风格。那教会当时学习的是古代希腊罗马文化吗
不是。
首先，教会没有规定必须要用哪种拉丁语，一切只是对传统的约定俗成。
其次，语言只是语言，不代表教会学习的是古希腊罗马文化。事实上古希腊罗马的文学和哲学很长时间以来被他们看作多神教的异端邪说。
你可能要问，那为什么教会要用异教国家的语言呢？
因为历史是连续的呀。举个不恰当的例子，就像汉朝灭亡之后六朝依然用汉字一样，罗马灭亡之后中世纪也依然在使用拉丁文。不过欧洲历史往往断片断的比中国狠一些，文字虽然沿用着，但是沦为精英语言而非大众语言了。
顺便一提，不是教会规定必须使用“经院拉丁语”，然后《圣经》用这种拉丁语写成。而是《圣经》本身就是“经院拉丁语”写成的，而后这种风格才流行起来。
《圣经》大致有三种语言的文本，希伯来语、希腊语、拉丁语，总不能说教会当时又学习的是古犹太文化、古希腊文化吧？事实上确实有影响，但教会不会刻意学习谁的文化。他们会认为一切只是为了信仰上帝，文字只是人间的媒介。
追问那以前人们可不可以阅读《圣经》？
可是题目就是说教会规定的啊。
还有人文主义复兴运动，为什么要改变一种语言到另一种语言，这有什么关系吗？人文主义不是说有以人为中心吗？
为什么要去改变语言呢？
第二题应该选d，因为在教会统治时期，于美代替了科学，人文主义是启蒙运动的思想核心，摒弃神性，提倡人性。
第二题教的是希腊文字，关宗教改革毛线
言辞的华丽胜于真实，雅典民主政治已是重形式不重事实了，这一现象表明雅典民主政治重虚轻实，蕴含危机。
第二题选B
A，题目中看不出新教，只是德国大学教学语言变化。
C，并未表明改语言就是大学有自主权。
D，只是改语言，未涉及传统文化。本回答被网友采纳